HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

    THÔNG TRIỆT TTT023: TRƯỜNG CA KHÔNG THEO VỌNG

    Friday, November 27, 202010:09 PM(View: 752)


    Dâng lên Thầy, người đã mở tâm con

     TTT023 Truong Ca Khong Theo Vong TITLE

    Thông Triệt

    Bảy năm1 trời tu pháp,

    "Biết vọng, ta không theo."

    Nhưng vọng vẫn lẽo đẽo,

    Theo con vượt núi, đèo 2,

    Đến miền Bắc cheo leo,

    Núi non trùng trùng điệp,

    Cứ tiếp diễn "tâm tình,"

    Chẳng phút giây lặng thinh.

    Vui, buồn luôn thưa thỉnh,

    Nghĩ, tính cứ lăng xăng,

    Chẳng bao giờ chịu lặng;

    Cứ khắn khít bên con,

    Thì thầm luôn chẳng dứt.

    x

    Động tâm con cùng cực,

    Tức mình con quát hỏi:

    "Ngươi hãy nói cho ta,

    Bổn lai ngươi hà xứ?

    Xuất phát tự nơi nào?

    Làm tâm ta lao xao,

    Không vào được CHỈ3, ĐỊNH4?"

    Nhưng vọng vẫn làm thinh,

    Chẳng đáp, chẳng thưa trình.

    Trái lại còn bướng bỉnh,

    Cứ linh tinh khởi dậy:

    Phải, quấy— chuyện đông, tây.

    Buồn, vui muôn kỷ niệm,

    Tiếp diễn nói đêm, ngày:

    Tương lai và quá khứ,

    Phải, trái cứ dằng dai.

    "Hai bên"5 không ngừng nghỉ.

    Hiện tại cứ luận suy:

    Thiện, ác với chánh, tà,

    Luân hồi với quả báo,

    Lý đạo “luật trả, vay.”

    Tù đày nay trả quả,

    Do kiếp trước tạo ra

    Ba nghiệp theo đường ác.

    Đấy là luật nhân quả!

    Chớ suy luận gần xa,

    Chớ phiền hà thiên hạ,

    Chớ trách cứ người ta,

    Chớ kêu la than thở,

    Chớ thắc mắc tại sao,

    Chớ oán thù—cải tạo,

    Chớ sầu, khổ, buồn, đau,

    Chớ kêu gào đấu tranh,

    Chớ canh cánh bên lòng,

    Trời già sao bất công?

    Phải thông suốt lý nghiệp:

    Có nhân tất có quả,

    Có trả tất đã vay.

    Không vay làm sao trả?

    Trời già không xét xử,

    Nghiệp báo tự thân ta:

    Bụng làm dạ phải chịu,

    Không ai chiếu cố ta!

    x

    Giác ngộ đà hiểu thấu,

    Nhưng sầu, khổ không tha.

    Cứ tà tà khởi dậy,

    Tạo ra muôn áng mây

    Chấp trước thật dẫy đầy,

    Hai bên không ngưng động.

    Sóng thức luôn bủa vây.

    Chân tâm đành mai một,

    Bị nhốt trong túi da,

    Nhường chỗ cho vọng ngã

    Quậy phá khắp nơi nơi.

    x

    Đời tu thật cay đắng;

    Đoạn trường nếu chẳng đến

    Chẳng hiểu nổi bến mê,

    Nằm kề bên bến giác.

    Khi giác yếu hơn mê,

    Tâm mê liền nổi dậy,

    Thúc đẩy ngã-tư duy,

    Suy nghĩ tính lăng xăng.

    Trí năng luôn hoạt động,

    Biển tâm thường dậy sóng,

    Phiền não khó mong thoát.

    Phật tánh làm sao đạt?

    Giác ngộ làm sao thành?

    Giải thoát rất mong manh!

    Tái sanh là cái chắc!

    Khi giác mạnh hơn mê,

    Tự ngã biết lối về,

    Không mê lầm nhân quả,

    Không trách cứ thiên hạ,

    Sao đày ta quá ác?

    Lại phát tâm dõng mãnh,

    Thực hành "tắt" suy nghĩ.

    Để thành tựu Chỉ, Định,

    Dẹp quán tính tư duy,

    Cho muôn niệm về không,

    Hết vọng khởi lăng xăng.

    x

    Bảy năm dài đăng đẳng,

    Nhiều chặng bị cùm, xiềng,

    Nhiều chặng bị nhốt riêng:

    Kiên giam cùng biệt giam,

    Số tám6 thường đeo mang,

    Nhưng phàm tâm chẳng động,

    Nhờ "luyện công Bát Nhã." 7

    Qua quán chiếu nhân quả,

    Quán Vô Thường, Huyễn Hóa,

    Tất cả tướng thế gian

    Thảy đều như mộng ảo,

    Nên tâm không xao xuyến.

    Lặng lẽ sống yên vui,

    Chờ nghiệp quả chín mùi,

    Dứt nghiệp tù—tự do!

    x

    Từ đó chẳng lo nghĩ,

    Chẳng đeo sầu ủy mị,

    Chỉ chăm chú thực hành,

    Bốn oai nghi hạnh trực.8

    Tích cực diệt giặc si,

    Thì thầm trong não bộ,

    Biện luận niệm tư duy.

    x

    Nhưng làm sao đi được,

    Đến bước đường lý tưởng,

    Dẹp vọng tưởng nhiễu nhương,

    Buông xả niệm tư duy,

    Buông luôn suy luận trí,

    Cùng ý thức nhị nguyên 9,

    Để hiển bày chân tánh,

    Thành tựu cái vô sanh 10

    Làm yên muôn thức tánh11?

    x

    Bảy năm trời đành chịu,

    Ăn cay cùng nuốt đắng.

    Cắn răng chịu gian khổ,

    Cố quyết tâm thành đạt,

    Định, Chỉ "hương thơm ngát."

    Nhưng làm sao đạt được,

    Bước đường lý tưởng ấy?

    Thấy biết đã rõ ràng,

    Thực hành lại vạn nan!

    Sức người cũng có hạn,

    Trường tâm đến lúc chán!

    x

    Đường hầm không ánh sáng,

    Quờ quạng mò mẫm đi,

    Lấy gì làm chỗ nương,

    Lấy gì làm hướng đến,

    Lấy gì làm bến bờ,

    Để tiến tới dụng công,

    Thành tựu “Không Theo Vọng?”

    x

    Đêm dài không một bóng,

    Im lặng không tiếng động.

    Tiếng dế nỉ non xa,

    Như lời ca chán nản,

    Khóc dùm thân bạn tù,

    Quyết tu mà chẳng được.

    vọng tưởng chẳng tha,

    Cứ tà tà khởi dậy,

    Nhiễu nhương khắp đó đây!

    x

    Nhiều khi thấy chán nản,

    Bảy năm dài miên man,

    Dù đang trong thạch thất,

    Giá lạnh thấu tim, gan,

    Vẫn tọa thiền đầy đủ,

    Không đầu hàng giặc ngủ,

    Không bỏ sót buổi tu.

    Nhưng tu mà không được,

    Vọng tưởng cứ dằng dai.

    "Lép nhép" suốt đêm ngày,

    Trần ai đành luống chịu.

    Hẩm hiu ôm số phận,

    Than thở biết cùng ai?

    x

    Giờ đây chỉ còn lại

    Những lời Thầy chỉ dạy:

    Nam nhi phải có chí,

    "Quyết tử" là hướng đi.

    Ngất trời "chí xung thiên."

    Đạp tung mọi não phiền,

    Chiến thắng mọi khổ đau

    Bằng gươm báu Bát Nhã.

    Diệt trọn hết quần ma,

    "Ngã chấp," "ngã kiến tà"

    Để ca khúc khải hoàn,

    Muôn kiếp hết lang thang!

    x

    Lời Thầy luôn chói sáng,

    Xua tan cơn khốn khổ.

    Thách đố chí nam nhi,

    Chớ chùn chân rủng chí.

    Phải đi, đi, đi tới.

    Giác ngộ không mong đợi:

    Kẻ vơi chí nản lòng,

    Kẻ cầu mong tha lực.

    x

    Đường Thiền muốn vượt bực,

    Chớ háo hức lăng xăng,

    Chớ nghĩ rằng đã đủ,

    Phải phấn đấu tiến lên,

    Giương lên cờ Ý Chí:

    Quyết tử ta xông pha.

    Với thanh gươm Bát Nhã,

    Bến giác ta sẽ vào,

    Đạo quả ta sẽ xong.

    x

    Đời tu thật sống động:

    Mê, ngộ thường xen kẽ,

    Bước đi như trẻ thơ.

    Quờ quạng chưa biết chạy,

    Kiếp tu lại long đong.

    Bốn bức tường—riêng bóng:

    Không bạn cũng không kinh,

    Không Thầy để thưa thỉnh.

    Ngày đêm sống một mình,

    Mò mẫm từng bước đi.

    Đổi pháp như thay y,

    Vì không nắm yếu chỉ,

    Pháp nào là pháp quí,

    Cứ mò mẫm mà đi.

    Nếu trúng thì rất may,

    Không trúng lại mò lại.

    Toi công năm tháng ngày.

    Chán, vui nào ai biết,

    Chí yếu thì tiêu vong!

    x

    Đêm dài, con không ngủ,

    Lấy tu làm nguồn sống.

    "Không tâm" làm tôn chỉ,

    Tọa thiềncách đi.

    Chỉ, Định là hướng nhắm,

    Nhất tâm con quyết đạt.

    Bến giác con sẽ vào,

    Dù gian khổ ra sao.

    x

    Để đạt đạo "Không Tâm,"

    Con lập hướng đi mới,

    Với Mười Không qui định:

    Không dính pháp thế gian,

    Không bàn "nhân vô ngã,"

    Không thỏa mãn sở thích.

    Cố bít ngõ thói quen:

    Dẹp khen, chê, trách cứ,

    Dẹp luận bàn sanh tử,

    Không khư khư tà kiến,

    Không điên đảo, thị phi,

    Không ham mê giải trí:

    Môn đánh cờ chiếu bí,

    Môn nhảm nhí chuyện phim.

    Môn tìm vui văn nghệ,

    Môn kể lể đời tư,

    Chôn vùi hết quá khứ.

    Từ giã hết tương lai,

    Chỉ sống với hiện tại:

    Đêm ngày không sở thích,

    Cố giữ tâm lặng yên.

    Dù gặp đủ chướng duyên,

    Tọa thiền quyết không bỏ.

    Ngủ, nghỉ chẳng buồn lo;

    Đói, no chẳng màng đến,

    Thực hành không chểnh mảng.

    Miên mật từng tháng ngày,

    Không lai rai chiếu lệ.

    Cứ thế mà tiến lên.

    Quyết đến bờ "Không Tâm."

    x

    Nhưng mênh mông trời biển,

    Thuyền trưởng không la bàn,

    ý chí dọc ngang,

    Hầm khoang đầy xăng dầu,

    Hải hành giỏi đến đâu

    Cũng đành để con tàu

    Lênh đênh trên bể cả,

    Chờ ngày va ngầm đá,

    Hoặc tan rã chìm sâu,

    Làm mồi trong bụng cá

    x

    Như la bàn không có,

    Thuyền trưởng đành bó tay.

    Đời tu lại cũng thế:

    Người tu dù hết mê,

    Quyết tâm đi về nhà,

    Nhưng tìm đâu ra lối:

    Tiến thẳng đến “không tâm,”

    Để không tầm quá khứ?

    Không ước vọng tương lai?

    Chỉ an trú hiện tại,

    Bằng pháp bảo “vô sanh,”

    Để “kiến tánh thành Phật?”

    x

    Việc tu quả thật khó:

    Pháp tu đã rõ ràng,

    Ý chí lại hiên ngang,

    Trường tâm vô giới hạn,

    Kiên tâm rất vững vàng.

    Chỗ tu lại "thích nghi,"

    Hợp lý với nhập thất:

    Không vướng tất cả duyên,

    Chỉ chuyên tâm thực hành,

    Nhưng dành ôm bế tắc!

    Vì làm sao “bặt” niệm

    Cứ liên miên khởi ra?

    x

    Trăng vàng chênh chếch bóng,

    Lãnh thất — tâm long đong.

    Không gian ngoài khung cửa,

    Tĩnh lặng không tiếng động.

    Nhưng bên trong ngục thất,

    Tiếng lòng con dao động.

    "Không tâm" như ác mộng,

    "Vô niệm" như dòng sông,

    Nhấp nhô muôn lượn sóng.

    "Kiến tánh" như bóng mờ,

    "Vô sanh" như giấc mơ,

    Toàn thể chìm ảo vọng!

    x

    Bảy năm trời toi công!

    Đau khổ lấy gì sánh?

    Gẫm mình cũng có tánh14,

    Thực hành sao chẳng được?

    Cơn tức liền dâng tràn,

    Chán nản lên cùng cực.

    Tức mình, viết hiên ngang:

    "Không Thiền" cũng "Không Quán,"

    "Không Định" cũng "Không Tu,"

    "Không Thở" cũng "Không Trụ,"

    "Không thu nhiếp lục căn,"

    "Không phản quang tự kỷ,"

    "Không đề cao ý chí,"

    "Không kiên trì hiên ngang,"

    "Không dán nhãn ‘quyết tử,’"

    Như người xưa vẽ trán.

    Khi tràng "Không" vừa đủ,

    Dưới chữ "không" cuối cùng.

    Con tung tay quẹt mạnh,

    Thẳng cánh đường bút bi,

    Với tâm không suy nghĩ.

    Bỗng nhiên con đại ngộ,

    Chỗ chỗ tâm rỗng rang.

    x

    Niềm vui dâng tràn đầy,

    Xuất khẩu lập bài thơ:

    "Ta đã hết rồi chuyện thế gian,

    Tâm ta thanh thản như mây ngàn,

    Đâu còn chi nữa mà đem nói,

    Ý bặt, lời không, óc rỗng rang!"

    x

    Hướng đi đã rõ ràng,

    La bàn tạm có đủ,

    Con bèn khởi sự tu:

    Mặc cho vọng lù lù,

    Hiện ra trong nhãn thức.

    Chỉ biết mà không bực,

    Cũng không hề cực lực

    Tuyên án vọng như xưa.

    Cũng không hề đóng cửa,

    Tất cả hết sáu căn.

    Cũng không quát mắng vọng,

    Mặc nó chạy tây đông;

    Chẳng dụng công đuổi bắt,

    Dù biết nó là giặc.

    x

    Dần dần vọng dừng bặt,

    Làm con khởi thắc mắc:

    Phía sau sự im bặt,

    Cắt đứt những tư duy,

    Thực sự nó là gì?

    Do đâu muôn nghĩ tưởng,

    Hết nhiễu nhương khởi dậy?

    Mà bảy năm trước đây,

    Chúng thường gây khốn đốn,

    Làm điên đảo tâm hồn

    Mỗi khi con hạ thủ 15?

    x

    Hoắt nhiên con chợt thấy:

    Vọng dấy từ não con,

    Qua đường mòn ngôn ngữ 16,

    Từ năng lực VÔ MINH 17

    Phát ra những tiến trình:

    Quán tính động HAI BÊN,

    Làm nền cho năng trí. 18

    Khiến con luôn khởi nghĩ,

    Diễn đạt những tư duy:

    Thì thầm trong não bộ,

    Làm sóng thức nhấp nhô,

    Tạo ra muôn bão tố,

    Tô điểm thức nhị nguyên,

    Kết thành lưới sắn bìm,

    Tiệm biếm 19 chân TỰ TÁNH ­20

    Tạo ra lý đấu tranh,

    Tranh giành KHÔNG với CÓ;

    Xỏ mũi con ta bà, 21

    Lục đạo 22 mãi không ra!

    Mà chính Thầy dạy là:

    "Biết vọng, ta chớ theo!"

    x

    Bảy năm đóng vai mèo 23,

    Hông đeo gươm Bát Nhã,

    Kiếm báu của thiền gia,

    Để chém ma vô minh.

    Nhưng chém hoài không hết.

    Vì ma này vừa "chết,"

    Ma khác lại hiện ra,

    Dưới bóng cờ Tự Ngã!

    x

    Bằng trí phá HỮU - KHÔNG,

    Dụng trí đứng nhìn vọng,

    Lai rai thòng câu mắng,

    Chưởi thẳng là đồ ngu!

    Mỗi khi vọng lù lù,

    Hiện ra trong nhãn thức.

    Nhưng vọng không thực sợ,

    Cứ tỉnh bơ xuất hiện.

    x

    Nay con tiến vượt bực,

    Nhuần nhuyễn pháp hữu vi 24:

    - Chẳng dùng suy luận trí,

    - Chẳng dụng thức nhị nguyên,

    - Cũng chẳng tuyên dương vọng:

    Không bảo chúng là KHÔNG!

    Không đóng vai mục đồng,

    Đánh trâu đương chạy rong.

    Con cũng không đồng hóa,

    Tất cả vọng là MA,

    Kẻ Trộm trong nhà,

    Hại ta tiêu sản nghiệp.

    Con cũng không thâu nhiếp:

    Cố giữ chặt sáu căn,

    Hay cắn chặt thoại đầu:

    "Ai khởi niệm thâu canh?"

    quay về chân tánh,

    Luyện tập cách "TẮT LỜI,"

    Nói thầm trong não bộ.

    x

    Bảy năm trời ta thán,

    Vì lũ vọng nghinh ngang,

    Tìm muôn ngàn phương cách,

    Diệt sạch ma vô minh

    Bằng chính gươm Bát Nhã.

    Áp dụng quán diệt ma,

    Nhưng ma này gục ngã,

    Ma khác lại hiện ra!

    x

    Chiến đấu đà mệt mỏi,

    Trận chiến sắp toi công,

    Bỗng nhiên con nhận rõ:

    Gốc vọng là nói thầm,

    Tâm hành chính là chúng.

    Nếu còn quán lung tung:

    Giả, huyễn cùng mê, vọng,

    “Thùng sơn không lủng đáy,”

    Nói thầm cứ dằng dai,

    Ngã, pháp luôn hai mặt,

    Sóng thức không thể cắt.

    x

    Khi tâm ngôn im bặt,

    Vững chắc không một lời,

    Nhìn ngó biết khắp nơi.

    Ngay đó liền nhận rõ,

    “Trên đầu trăm ngọn cỏ,

    Đều có tu huệ”:

    “Không lời, không tư duy!”

    Chân ý Tổ Đạt Ma,

    Đã từng dạy Huệ Khả,

    Mà Long Bà mô tả.

    HẾT

    (Kỷ niệm tại trại giam Hà Tây, bên bờ sông Tô Lịch, (Hà Nội - Bắc Việt Nam) tháng 2-1982)

    ________________


    CHÚ THÍCH

    1. Từ tháng 7 1975 đến tháng 5 1982

    2. Núi đèo = chỉ cảnh từ miền Nam ra miền Bắc (vì bị tù đày)

    3. Chỉ: trạng thái tâm yên lặng, vọng tưởng không khởi ra.

    4. Định: trạng thái nhất tâm, dưới sự có mặt của tánh giác.

    5. Hai bên: nhị nguyên = cách nhìn hai mặt của tâm chấp trước chủ quan.

    6. Số 8 = còng tay có hình số 8.

    7. Luyện công Bát Nhã = tu theo lý luận tục đế của Bát Nhã bằng phương thức quán chiếu hiện tượng thế gian.

    8. Hạnh trực = hạnh thẳng = câu nói của Lục Tổ Huệ Năng"Tâm bình không cần trì giới, Hạnh trực nào cần dụng công tham thiền."

    9. Nhị nguyên = hai bên

    10. Vô sanh = tánh giác

    11. Thức tánh = bản thể ý thức

    12. Ngôn hành = cấu tạo ngôn ngữ trong tâm gồm nói thầm và đối thoại thầm lặng.

    13. Tâm hành = cấu tạo tâm thuộc những lãnh vực của trí năng biện luận, suy nghĩ, tính toán và suy luận lý trí.

    14. Tánh = chỉ tánh giác hay tự tánh hoặc Phật tánh.

    15. Hạ thủ = tọa Thiền

    16. Đường mòn ngôn ngữ = khu vực giải mã tất cả tín hiệu từ ngũ quan và các vùng ý căný thức thành những khái niệm ngôn ngữ.

    17.  Vô minh = năng lực động triền miên từ trong các tế bào thần kinh não với tính cách ngu si, không phân biệt được phải trái, thiện ác, chánh tà.

    18. Năng trí = trí năng

    19. Tiệm biếm = từ từ dìm mất

    20. Tự tánh = bản thể của chính mình

    21. Ta bà = cõi đời này, thế gian

    22. Lục đạo = sáu cõi luân hồi sanh tử, gồm Trời, Người, A Tu La, Ngạ Quỷ, Súc sanh, Địa ngục.

    23. Vai mèo = ý nói mèo rình chuột, có nghĩa người tu ngồi nhìn vọng tưởng giống như mèo rình chuột.

    24. Pháp hữu vi = pháp thực hành thiền có điều kiện nương theo, như các pháp quán, pháp thở.

     

    Send comment
    Off
    Telex
    VNI
    Your Name
    Your email address
    Thursday, March 4, 20218:50 AM(View: 173)
    Câu hỏi của cô đặt ra cho chúng ta là: Cái gì xuyên suốt 10 giai đoạn tu tập này của bồ tát? Hay nói cách khác: Sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của bồ tát là gì vậy?
    Tuesday, March 2, 202110:39 AM(View: 97)
    Thiền có những phương tiện để đạt từng mục tiêu. Ai nhắm mục tiêu nào, dùng phương tiện đó. Thầy Thích Thông Triệt thuyết giảng - (Tại đạo tràng Oregon)
    Monday, March 1, 20217:04 PM(View: 55)
    Ta tự mình thắp đuốc Ngọn đuốc của chơn Thiền, Không tư duy biện luận. Không bâng khuâng mong cầu,
    Wednesday, February 24, 20214:41 PM(View: 497)
    Xâu chuỗi bồ đề A la hán đạo có 16 hột bồ đề. Còn cái sợi chỉ màu đỏ xuyên suốt con đường đi, mình có thể xem như là cái gì? Chúng ta thử đối chiếu lại với xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, có điểm nào giống và điểm nào khác?
    Wednesday, February 24, 20213:54 PM(View: 155)
    Thân này luôn chuyển động Tế bào sanh diệt từng giây Có sanh ắt lão bệnh tử Không sao thoát khỏi vòng quay
    Sunday, February 21, 20219:45 AM(View: 114)
    Lý tưởng Thiền để thoát khỏi trần lao, Trong sáu cõi ta không còn ra vào lục đạo, Là phải dứt nhân luân hồi sinh tử, Vốn được xây trên bốn tiềm năng lậu hoặc
    Wednesday, February 17, 20217:03 PM(View: 934)
    ... những giai đoạn lần lượt tiến tới giác ngộ tối thượng của Đức Phật Thích Ca mà kinh điển còn ghi lại. Cô đã tạm kết nối lại thành một xâu chuỗi, đặt tên là xâu chuỗi Bồ Đề Có một câu hỏi đặt ra cho mình: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?
    Wednesday, February 17, 20211:09 PM(View: 292)
    Vị này không quán sắc là tự ngã, không quán tự ngã là có sắc, không quán sắc là trong tự ngã, không quán tự ngã trong sắc, không quán thọ ... không quán tưởng ... không quán hành ... không quán thức là tự ngã, không quán tự ngã là có thức, không quán thức trong tự ngã, không quán tự ngã trong thức. Như vậy, này các Tỳ kheo, là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại.
    Monday, February 15, 20214:22 PM(View: 153)
    Ở trong cái Bị Sanh Lại tìm cái Bị Sanh Ở trong đời rối ren Lại tìm cái lăng xăng Vậy thì làm sao vui?
    Monday, February 15, 20214:12 PM(View: 211)
    Trên tánh giác thiền gia, Cái đang là xuất hiện. Ngã kiến biến dạng mất, Như thật tri rõ ràng, Tánh giác thường rõ sáng, Chấm dứt kiếp lang thang.
    Wednesday, February 10, 20216:59 PM(View: 537)
    Con đường tu của mình chỉ là làm sao giữ được tâm bất động trong thế gian luôn luôn biến động này. Thì mùa xuân mới trọn vẹn là mùa xuân. Thì mùa nào cũng là mùa xuân. Thì mỗi người mới có một đóa hoa tâm cúng dường lên Tam Bảo.
    Wednesday, February 10, 20214:58 PM(View: 279)
    Đề tài "Năm mới, Làm mới đời sống" đối với quý vị thiền sinh, thực ra chỉ là một đề tài nhắc nhở chúng ta dừng tâm lại, đừng phóng tâm ra ngoài, tức không suy nghĩ lung tung, bởi vì sự suy nghĩ lung tung này khiến cho sóng tâm không lúc nào được tĩnh lặng
    Wednesday, February 10, 20214:45 PM(View: 287)
    Xưa thiền bí truyền, nay thiền đại chúng. Xưa thiền chuyên tu, nay thiền mọi cảnh. Xưa thiền lìa thế, nay thiền nhập thế.
    Wednesday, February 10, 20212:56 PM(View: 224)
    Sunday, February 7, 20219:27 AM(View: 181)
    Ai lão thông như thật kiến, Hiện đời dứt oan khiên, Cửa Vô tướng tiến gần, Thân tâm đầy sức sống. Bi, Trí đồng thể hiện, Phật tri kiến không xa
    Friday, February 5, 202111:30 AM(View: 250)
    Đạo Phật là đạo trí tuệ Phật bảo: đến đây để thấy, Để nghe, để hiểu, để hành, Để chính tự mình chứng nghiệm.
    Friday, February 5, 202110:16 AM(View: 284)
    Não bộ là một cơ chế vật chất nằm trong hộp sọ, gồm có nhiều tỉ tế bào thần kinh (Neuron). Nhưng nó quan trọng là chỗ gá nương của cái TÂM.
    Tuesday, February 2, 20219:24 AM(View: 328)
    Phật pháp luôn có hai mặt: Tục Đế và Chân Đế. Tục Đế là những gì nói, lý giải, hiểu được, gọi là chân lý qui ước như văn tự, ngôn ngữ, sắc tướng, âm thanh…
    Sunday, January 31, 20215:32 PM(View: 253)
    Thấy sắc, tâm dính sắc, Nghe tiếng, tâm kẹt tiếng, Thì muôn vạn não phiền, Cứ luân phiên khởi dậy,
    Wednesday, January 27, 20215:39 PM(View: 761)
    Thiền sư Bankei (người Nhật) với tâm từ bi và trí tuệ, đã chuyển hóa được tâm của người đệ tử. Như vậy, khi mình chưa chuyển hóa được chính mình, là vì mình chưa đủ trí tuệ, vì thế mình chưa chuyển hóa được người khác, cũng vì mình chưa đủ trí tuệ và từ bi.
    Monday, January 25, 20218:22 PM(View: 339)
    Ngoài suy nghĩ, ngoài tất cả lời, Thường chiếu diệu khắp nơi. Như mặt trời buổi sáng, Xua tan bóng đêm dài ảm đạm của vô minh.
    Saturday, January 23, 20214:39 PM(View: 293)
    Đau khởi lên ta biết, Bị cười chê cũng biết. Làm chủ được cảm thọ, Không thọ, không khát ái, ....
    Friday, January 22, 20218:41 PM(View: 313)
    Kính Bạch Thầy, Con ghi lại mấy dòng nầy để kính tạ ơn Thầy đã nhổ đinh tháo chốt cho con khỏi bị vướng kẹt bao nhiêu năm. Đồng thời để chia sẻ kinh nghiệm cùng các bạn thiền sinh cũng bị kẹt như con, biết tự nhổ đinh tháo chốt mà vượt qua. Con, Không Chiếu
    Wednesday, January 20, 20217:24 PM(View: 782)
    Chúng ta cũng nên suy gẫm truyện này, xem như một câu “công án” cho mình. Khi nào mình “nghe” được rõ ràng “vô tình thuyết pháp”, xem như khi đó mình đã “thấy” Đức Phật Thích Ca đang cầm cành hoa giơ lên trước hội chúng, trong đó có mình.
    Wednesday, January 20, 20215:52 PM(View: 650)
    TỔNG KẾT CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU GIỮA ĐẠI HỌC TÜBINGEN (GERMANY) VÀ HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG (USA) TỪ 2007 ĐẾN 2013 VỀ ĐỀ TÀI “ TƯƠNG QUAN THỰC NGHIỆM GIỮA THIỀN VÀ CÁC ĐỊNH KHU NÃO BỘ
    Wednesday, January 20, 202111:06 AM(View: 421)
    Nói về Tâm, thế gian thường cụ thể hoá nó bằng những suy tư nghĩ tưởng và những trạng thái vui buồn. Xin tạm phân tích như sau: ...
    Friday, January 15, 20216:00 PM(View: 348)
    Vui buồn cũng qua đi Tâm không lo nghĩ gì Quá khứ là dĩ vãng Tương lai mộng mơ chi
    Friday, January 15, 202111:29 AM(View: 257)
    Ai lão thông như thật kiến, Hiện đời dứt oan khiên, Cửa Vô tướng tiến gần, Thân tâm đầy sức sống. Bi, Trí đồng thể hiện, Phật tri kiến không xa. Tathatā thường trong ta, Muốn Về Nhà do nơi ta
    Wednesday, January 13, 20211:24 PM(View: 815)
    Khi qua tới bờ kia rồi, cũng phải buông chiếc thuyền Bát nhã, mới bước vô nhà - ngôi nhà xưa của mình. Khi xưa Thầy dạy: vào nhà rồi, phải mở toang các cửa, phải bước ra ngoài trời, thấy người khác còn loay hoay tìm bè, mình phải chèo thuyền trở qua rước người hữu duyên vượt biển.
    Tuesday, January 12, 20216:30 PM(View: 659)
    Ba Bước Tu Thiền của Tôi: 1. Thấy Niệm - 2. Dừng Niệm - 3. Làm Chủ Niệm
    Monday, January 11, 20211:49 PM(View: 445)
    Từ độ ấy, em trăng tròn đôi tám, Xếp bút nghiên bám chặt việc đao binh. Em lên đường, nhập ngũ tùng chinh, Ra chiến địa, quyết kình chống quân xâm lược.
    Monday, December 28, 202012:38 PM(View: 694)
    Ni Sư Triệt Như - Slide show hình ảnh Thầy.
    Monday, December 28, 20208:31 AM(View: 813)
    Chúng con nguyện dấn bước đi tiếp con đường mà chư Phật đã đi, chư Tổ cũng đã đi, và Thầy đã để ra biết bao công sức, cầm tay chúng con mà dắt đi từng bước chập chững vào con đường Thiền này.
    Sunday, December 27, 20207:07 PM(View: 762)
    Cuối cùng, cái gì đẹp nhất trần đời? Phật, chư Phật, tánh Giác Ngộ đep nhất trần đời. Chánh pháp (những chân lý của cuộc đời mà Phật dạy), chư Pháp (tất cả hiện tượng thế gian) đều thể hiện chánh pháp, nên đều là đẹp nhất trần đời. Tăng, Bản thể Hài hòa tuyệt đối, đẹp nhất trần đời. Và cái Thấy Biết những điều này, cũng đẹp nhất trần đời.
    Saturday, December 26, 20203:52 PM(View: 435)
    Lý tưởng của lối về An lạc khắp toàn gia. Hòa thuận trên với dưới, Đang là chớ lìa xa.
    Thursday, December 24, 20207:06 PM(View: 667)
    Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU giảng đề tài THẾ GIỚI TƯƠNG ĐỐI tại Đạo Tràng Nam Cali ngày 12 tháng 12, 2020. qua ứng dụng Zoom (Thu hình từ Sacramento)
    Thursday, December 24, 20207:00 PM(View: 526)
    Nhớ Thầy, chúng con nhớ đến hoài bảo phục vụ nhân sinh qua pháp môn Thiền của Thầy.
    Thursday, December 24, 20207:14 AM(View: 912)
    Hôm nay, nhắc lại kho tàng trí tuệ của Thầy đã ân cần trao truyền cho chúng ta suốt 25 năm làm việc không ngừng nghỉ của Thầy, để nói lên một câu cuối cùng với Thầy: “Công ơn của Thầy đối với chúng con thật bao la như trời biển”.
    Wednesday, December 23, 202012:37 PM(View: 737)
    Kết luận, chúng ta luôn luôn quay về học tập chính những bài kinh do Đức Phật giảng còn ghi lại. Xưa nhất, kho tàng Phật giáo là kinh Nikàya, chúng ta phải nhận ra chân ý của Đức Phật gởi gắm trong kho tàng này, rồi mình thực hành theo để có thể khai mở từ từ kho tàng của chính mình.
    Friday, December 18, 20207:45 PM(View: 524)
    An lạc trong tâm hồn, Không thể đến bằng ngữ ngôn cầu nguyện. Mà đến bằng sự chuyển hóa nội tâm, Thông qua Tri kiến Phật,
    Wednesday, December 16, 202012:49 PM(View: 1393)
    Khi thấy tâm đang trống rỗng, trong sáng, có nghĩa là cái nhận thức sắc bén đang soi chiếu tâm, quay ra cảnh thì cũng là thấy cảnh “đang là như vậy”. Chính trong giây phút đó, là giải thoát.
    Wednesday, December 9, 20208:59 PM(View: 609)
    Tọa thiền trong vô sanh, Kinh hành trong vô ngôn; Tứ, tầm ta đoạn tuyệt, Niết bàn không còn xa.
    Wednesday, December 9, 202010:31 AM(View: 1214)
    ... thế gian này xuất hiện trước mắt chúng ta ra sao tùy theo cái “thấy” của mỗi người. Còn vị Thiền sư nói sao cũng đúng vì đã thông suốt mọi khía cạnh của pháp.
    Wednesday, December 9, 202010:20 AM(View: 701)
    Người dụng công tu thiền định đòi hỏi vị ấy trí năng phải tỉnh ngộ. Mức độ tỉnh ngộ càng sâu bao nhiêu thì đường dụng công tu tập của vị ấy càng sẽ mau đến đích.
    Tuesday, December 8, 20208:17 AM(View: 3489)
    Chủ đề 1./ KHÁI QUÁT VỀ THIỀN: Chủ đề 2./ GIỚI THIỆU ĐƯỜNG LỐI HƯỚNG DẪN THIỀN TÁNH KHÔNG Chủ đề 3./ ĐIỀN KIỆN THỰC HÀNH THIỀN CÓ KẾT QUẢ:
    Friday, December 4, 20201:32 PM(View: 541)
    Im lặng là bản nhạc, Không lời ca tiếng hát. Làm thay đổi tâm hồn Những con tim đen tối. Mở rộng những lối về, Xa cách những bến mê, Trở về ngay bến giác.
    Wednesday, December 2, 20209:24 PM(View: 939)
    Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU giảng đề tài ĐIỀU PHỤC TÂM tại Đạo Tràng Sacramento và San Jose ngày 22 tháng 11, 2020. qua ứng dụng Zoom (Thu hình từ Sacramento)
    Tuesday, December 1, 20201:33 PM(View: 1653)
    Hôm nay cô nhắc lại hai kinh nghiệm nhỏ chia sẻ với các em, như là một món quà nhỏ trên bước đường tu học của mình. “Kho báu” của cô cũng chỉ có những bông hoa dại, hoa rừng, nhỏ xíu, không hương không sắc, không tên tuổi, như vậy thôi.
    Wednesday, November 25, 20207:40 AM(View: 1627)
    Làm sao tới bờ? Đó là “bí kiếp” của cô: “thả nổi” trên biển đời.
    Tuesday, November 24, 202012:30 PM(View: 1090)
    Mong sao, dù cho "Trường An náo loạn", mình còn xuôi ngược trong dòng náo loạn hoài, nhưng Đức Phật đã cho mấy cái mái chèo “Giới- Quán- Định- Huệ”, mình sẽ có ngày bơi về tới "Nước con an ổn".
    Friday, November 20, 20202:21 PM(View: 646)
    "Cửa không": cửa không cửa, Đường vào, chẳng lối đi, Tìm cửa nào thấy gì, Tâm không: bặt suy nghĩ.
    Wednesday, November 18, 20203:59 PM(View: 1539)
    Năm nay, cô sẽ trồng hoa, thật nhiều loại hoa trong vườn Tổ Đình của mình. Mùa xuân sẽ có hoa xuân, đào trắng, đào hồng, mùa hạ sẽ có hoa phượng vỹ, trúc đào, có trái ngọt, mùa thu sẽ có lá vàng, trời xanh, mây trắng, ...
    Wednesday, November 18, 20203:53 PM(View: 757)
    Trong thời gian qua có đôi lần, thiền sinh yêu cầu chúng tôi giải thích cụm từ “Tam Tự Quy Y Là Gì? ”. Nay thuận duyên chúng tôi gửi đến các bạn bài viết về đề tài quy y nầy. Muốn hiểu ý nghĩa của “Tam Tự Quy Y ” trước hết chúng ta cần biết rõ “Tam Quy Y ” là gì?
    Thursday, November 12, 20209:00 AM(View: 603)
    Kẻ hạ căn thì lắm lời chơn, ngụy, Cứ biện phân theo quán tính tư duy: Thích suy nghĩ mà đòi làm người vô sự, Thích lang thang mà nói mình không trụ xứ
    Wednesday, November 11, 20201:31 PM(View: 1395)
    Bài nầy cô muốn nhắc nhở chúng ta, phải thấy vấn đề sinh tử của mình như “lửa cháy ngang mày”, mau mau tinh tấn hơn nữa. Đừng có chọn con đường: “còn sống mà như đã chết”.
    Wednesday, November 11, 20201:30 PM(View: 978)
    “Trong mơ xin mớ vài câu,- Dế kêu chí cách rồng gầm sợi tơ....- Dế kêu mà tưởng rồng gầm? - Người nghe biết dế, không nghe biết rồng.
    Friday, November 6, 20209:13 AM(View: 664)
    Trong chánh niệm, ta hằng biết, không ngôn ngữ, Chẳng tư duy mà biết rất rõ ràng.
    Wednesday, November 4, 20202:58 PM(View: 1412)
    Cuộc đời kỳ diệu như vậy, thiên nhiên tươi đẹp như vậy, muôn trùng màu sắc, biến hóa huyễn ảo. Vậy mà cả đời rồi không nhận ra. Sống giữa ban ngày, mà không nhìn thấy gì. Bây giờ cuối đời mới biết mình đã sống “một đời mộng du”.
    Wednesday, November 4, 20202:50 PM(View: 623)
    Trong giấc ngủ bình an, Đại đức không còn nhớ gì ngoại trừ câu nói ấm áp của Đức Phật: "Thời gian không chờ đợi ai, hãy tinh tấn lên thầy Ananda.".
    Sunday, November 1, 202010:14 AM(View: 787)
    Nhưng lý đạo thì không màng già, trẻ. Đạt Vô Sanh nào có trẻ, có già?
    Thursday, October 29, 20208:18 PM(View: 923)
    Bài kinh “Thừa Tự Pháp” phác họa cho thấy hình ảnh của người xuất gia chân chánh phải là người “thừa tự Pháp” chứ “không thừa tự tài vật”.
    Tuesday, October 27, 20203:28 PM(View: 1410)
    Trên đây cô mới nhìn lại quãng đường chúng ta đã đi trong năm nay. Tất cả các đạo tràng đều hoạt động tốt. Theo nề nếp xưa nay. Cô biết các đạo tràng đều tiếp tục sinh hoạt đều đặn, “online”, hay qua điện thoại thăm hỏi lẫn nhau. tới lúc này có lẽ các em cũng quen với cuộc sống mới phải thích ứng với hoàn cảnh hiện tại.
    Tuesday, October 27, 202010:34 AM(View: 857)
    Chú ý mà không lời, Nhìn, ngó, biết khắp nơi. Trong đó không người biết, Chỉ có biết không lời, Tánh biết lộ khắp nơi.
    Monday, October 26, 20208:44 PM(View: 1079)
    Định có tầm không tứ chúng ta phải dùng niệm nói thầm hai từ Không Nói để chúng ta cắt đứt được sự đối thoại thầm lặng trong não chúng ta.
    Sunday, October 25, 20209:50 AM(View: 743)
    Ý, lời nhập thể không, Tứ, tầm không khởi động. Tâm ngôn không còn bóng, Nhị Thiền, ta thành công! Vọng tưởng hết khởi dậy, “Nhà Xưa” ta liền thấy! Tánh Giác hiện tròn đầy. Trời xanh không áng mây!
    Wednesday, October 21, 20208:41 AM(View: 1735)
    Tất cả những giọt mồ hôi âm thầm đó như một nguồn năng lượng thúc giục mình phải bước tới, đem khả năng của mình ra góp vào dòng sống chung của cuộc đời.
    Sunday, October 18, 20203:00 PM(View: 923)
    Ở đâu có vô thường, Ở đó có tâm nhiễu nhương xuất hiện, Vì tự ngã có mặt, Dính mắc việc thị phi, Chấp trước việc thường hằng, Sắc, tâm luôn dính mắc.
    Sunday, October 18, 20202:49 PM(View: 1007)
    Dùng sắc thấy Như Lai, Dùng âm thanh cầu Như Lai, Là thấy Phật trên bàn thờ, Chớ chẳng phải thấy Như Lai.
    Monday, October 12, 20206:20 PM(View: 1411)
    Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU giảng: THIỀN TRONG THỜI MỚI: Chiến Đấu Với Vọng Tưởng ngày 10 tháng 10, 2020 qua ứng dụng Zoom.
    Saturday, October 10, 20208:40 PM(View: 901)
    Ở đâu có vô thường, Ở đó tâm nhiễu nhương...
    Wednesday, October 7, 20205:16 PM(View: 1805)
    Thử xem mình có nghe được tiếng con rồng gầm trong khúc gỗ khô, hay chỉ là tiếng con dế kêu rỉ rả?
    Sunday, October 4, 20204:08 PM(View: 1344)
    1. Thường Chiếu: 00:00 - 2. Viên Chiếu: 10:27 - 3. Huệ Chiếu: 15:31 - 4. Thiến Thất Chân Nguyên: 19:09 5. Chân Không: 20:16 6. Lễ giỗ cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa: 1:02:54 - 7. Trúc Lâm: 1:16:04 - 8. Đại hồng chung mới của Thường Chiếu: 1:33:17 -
    Saturday, October 3, 20208:03 PM(View: 1071)
    Luân hồi, sinh tử thà ôm chịu, Chân không Diệu hữu đành lìa xa. Nhưng nay tỉnh ngộ; không lười mỏi, Noi dấu Phật chân quyết Về Nhà.
    Saturday, October 3, 202012:27 PM(View: 1121)
    Ta đã hết rồi chuyện thế gian, Tâm ta thanh thản như mây ngàn, Đâu còn chi nữa mà đem nói, Ý bặt, lời không, óc rổng rang.
    1,262,250