HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như SNHP027: HAI DÒNG TUÔN CHẢY

Thursday, September 23, 202110:53 AM(View: 1996)

Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - Bài 27


HAI DÒNG TUÔN CHẢY
27 SUOI NGUON HANH PHUC 4 X 6 VN copy


Nói tới dòng tuôn chảy, chúng ta biết ngay là dòng nước. Nước có đặc tính là tuôn chảy không ngừng, từ trên núi cao, đổ xuống thành thác, rồi tuôn chảy qua đá, qua rừng, gọi là suối, xuống tới đồng bằng, nhiều con suối chảy vào thành sông, sông tiếp tục tuôn chảy tới miền đất thấp hơn nữa, thành biển. Nhiều tên gọi khác nhau, do loài người đặt ra, nhưng thiệt cũng chỉ là nước. Tuy nhiên, nước ở mỗi nơi có khác nhau. Lúc còn ở nơi núi rừng hoang vắng, nước còn trong sạch, tới khi vào nơi đồng bằng, nhiều phố chợ đông người, bụi bặm, rác rưới, nước sông không còn trong vắt nữa, tới khi ra biển, thì hòa lẫn vào vị mặn, không còn là nước ngọt của suối của sông. Biển thì mênh mông bát ngát, đâu còn tiếng róc rách của suối, đâu còn in hình bóng cây rừng trong lòng suối. Sông thì êm đềm với những chiếc ghe, thuyền nhỏ chèo xuôi dòng miền quê. Biển thì chỉ có những con tàu lớn mới chịu đựng được những cơn sóng to với những chuyến hải hành dài ngày.

Cuộc đời của mỗi người cũng là những dòng tuôn chảy không bao giờ ngừng. Tất cả, từ sức khỏe, tuổi trẻ, hạnh phúc, người thân, cũng tuôn chảy hoài, theo con đường một chiều: sanh- già- bệnh- chết, hay nói cách khác: thành- trụ- hoại- diệt. Con đường một chiều có nghĩa là khi đã qua rồi thì không bao giờ trở lại y như trước. Mặc dù có tái sinh, có luân hồi. Nhưng con người đời sau đâu phải giống hệt con người đời trước. Nhất là tình cảm, khi đã thay đổi, có bao giờ trở lại giống như cũ đâu?

Góp chung lại tất cả người đời, trong cái thấy bao quát, gồm không gianthời gian vô tận, tương tự những dòng tuôn chảy, không bao giờ đứng dừng. Tuôn chảy, cũng theo qui luật của nước, tuôn chảy xuống miền đất thấp hơn, cuối cùng ra biển. Biển gì? Biển khổ, biển nước mắt, biển luân hồi triền miên.

Tại sao cuối cùng của dòng tuôn chảy của con người chỉ là biển Khổ?

Là vì trong những chặng đường sống triền miên đó, chỉ là sóng gió của tâm tham vô tận, như những lượn sóng thần, vùi dập tất cả những ai, những gì chắn đường nó, ngay cả cha mẹ, anh em, vợ chồng, bạn bè hay người lạ, đây là nói một cá nhân. Đến một người lãnh đạo thì sức tàn phá của tâm tham lại càng dữ dội hơn. Như một trận động đất, như một cơn núi lửa, như một trận cháy rừng, như một trận cuồng phong, tiêu hủy tất cả, tàn phá tất cả.

Mỗi người nếu chưa tỉnh ngộ, còn sống trong đời, là còn tham đắm. Có cái gì ngoài năm thứ này: tài, sắc, danh, thực, thùy? Mỗi người chúng ta, cần xét lại mình, chân thật xem mình còn nhiều hay ít lòng mong cầu nơi cuộc đời. Mình mong cầu cái gì, mơ ước cái gì nữa nơi cuộc đời. Nếu quả thực là mình không mong ước cái gì, nhưng mình vẫn còn dính mắc với cuộc đời, là mình thấy cuộc đời là thiệt có, có cha mẹ của mình, có anh em của mình, có bổn phận của mình, có đất nước của mình... là vì mình còn thấy mình có thiệt. Khi thấy mình có thiệt, thì tất cả quanh mình đều hiển hiện ra là thiệt hết, và tất cả sẽ biến thành biển bất toại nguyện, biển khổ.

Vì thế, dòng đời, từ xưa, đã được gọi là “bộc lưu”, dòng nước xoáy, dòng nước mạnh. Nó đâu phải là cái gì xa lạ. Nó chính là dòng tâm. Của ai? Của mình. Chính là cái dòng thu hút của lậu hoặc, của khát ái, của sân hận, của vô minh, cứ dâng lên cao ngất trời, nhận chìm mình, làm cho mình đắm đuối. Không nhìn thấy Phật, không nhìn thấy Pháp, không nhìn thấy Tăng, vẫn thường có trên thế gian.

Dòng tâm của mình cũng giống dòng tâm của mọi người. Hễ ai còn buồn phiền, còn than thở, còn bực tức, còn lo sợ, còn mơ ước...là đều đang bơi lội xuôi theo dòng bộc lưu. Dòng nước xoáy này đã nhận chìm con người không biết từ bao giờ.

 Các bạn ơi,  thực sự chúng ta không biết con người có từ bao giờ. Đọc lại lịch sử của Đức Phật Vipassī (Tỳ bà Thi), cách đây 99 đại kiếp. Nghĩa là vô số, vô số thời gian không thể tưởng tượng được, đã có con người rồi, cũng có vua chúa, cũng có đời sống xã hội v.v...và cho tới bây giờ, con người vẫn còn là con người, cũng có đời sống xã hội, cũng chìm trong biển khổ. Và mình thì sao? Khi mê, khi tỉnh. Mê thì buồn phiền, giận hờn. Tỉnh thì muốn tu, muốn thoát ra khỏi biển khổ. Nhưng mê nhiều hơn tỉnh, nên giờ này vẫn còn ngụp lặn hoài.

Ngẫm nghĩ tới đây, mình có hiểu tại sao hạnh nguyện Bồ tát đạo là “đời đời thừa hành bồ tát đạo”? Tại sao là “đời đời”? Có cảm thương mình không, các bạn ơi ? Đời đời mình vẫn u mê, cho nên nhọc lòng các vị bồ tát phải đời đời tái sinh cứu mình.

 Mãi mãi, cho tới khi nào tỉnh giấc, nhìn thấy còn có một dòng tuôn chảy khác, ngược lại với mình, và mình đủ sáng suốt để biết đó mới là dòng tuôn chảy tới bến bờ bình an, hạnh phúc thực sự. Phải là bậc có đầy đủ phước lành, có trí tuệ cao ngất trời mới đủ chí khí đi ngược lại dòng bộc lưu. Cho nên bước đầu có nhiều chông gai thử thách lắm. Giống như tất cả mọi người đều đang bơi xuôi theo dòng cuốn hút của “tài, sắc, danh, thực, thùy”, mình phải bơi ngược lại. Mình từ bỏ “tài, sắc, danh, thực, thùy”. Giống như mình quay lưng lại với người đời. Mình không tranh đua để kiếm tiền nhiều nữa, mình không ham được danh tiếng, không bị thu hút vì sắc đẹp nữa, không tham ăn uống, ngủ nghỉ giải trí, phóng túng vui chơi.

Dòng tuôn chảy thứ hai, tạm gọi là dòng tâm linh. Chúng ta thử tưởng tượng mình bây giờ phải lần mò trèo lên dốc cao, tìm đường trở về thượng nguồn.

Đường mòn xuống dốc thì dễ đi, có đông người nhộn nhịp vui vẻ, nhiều bạn đồng hành, phố thị tưng bừng đèn xanh đèn đỏ, ngày cũng như đêm, vang lừng tiếng ca tiếng nhạc. Con đường tâm linh, rừng rậm, núi cao, đất đá lồi lõm. Vắng vẻ ít người, mấy ai lại thích chọn con đường quanh co, vất vả. Mặc dù giáo pháp đã được Phật chỉ bày, chư Tổ bỏ ra nhiều tâm huyết ghi nhớ và sao chép lại truyền cho đời sau tấm bản đồ chỉ “kho tàng châu báu” của mỗi người, vậy mà sao con người vẫn thích lao mình xuống vực thẳm, rồi than rồi khóc?

Con đường tâm linh, như hình ảnh một người phải trèo lên dốc núi cao, ngày xưa Thầy mình thường nói “trèo lên núi mà bám trên rêu”. Ngẫm nghĩ thiệt là đúng. Trèo lên núi mà còn mang cái “ba lô” nặng trĩu thì sức nào tiến lên được. Cái tâm chỉ chứa nào là gia đình, cha mẹ, anh em, vợ chồng, con cháu, là việc làm, là nhà cửa...bấy nhiêu đã thấy ngao ngán rồi. Còn người đã xuất gia rồi, tạm xem như cắt ái ly gia, mà nếu mang theo cái “ba lô” kinh điển, chữ nghĩa, lý luận, phải trái...thì cũng vậy thôi.

Ngày xưa chư Tổ hành Bồ tát đạo với “con thuyền không đáy”, đặt tên là con thuyền Bát nhã. Đưa người qua biển sinh tử bằng con thuyền Trí Tuệ siêu xuất thế gian. Trí tuệ siêu xuất thế gian thì làm sao có hình bóng của thế gian trong đó? “Con thuyền không đáy” có nghĩa là không chất chứa một vật gì trong nó, trên dưới thông lưu, không có ngăn ngại, rỗng không, trong suốt, tất cả hoà nhập.

Người trèo lên dốc núi cũng vậy, thân tâm đều nhẹ nhàng, không vướng một thứ gì, không mang một thứ gì trên thân, không chất chứa một thứ gì trong tâm. Tất cả rỗng không, thì cứ phăng phăng lướt đi trở lại “nhà mình”, theo dấu Tổ Đạt Ma, như khi xưa Tổ đã chấm mấy đầu ngón chân lướt đi trên ngọn Thông Lĩnh để “trở về nhà”.

Vậy làm sao mình có thể tìm lại được “kho tàng” của mình? Muốn đi thuyền, thì gặp thuyền không có đáy. Muốn leo núi thì leo mà chỉ có bám trên rêu. Còn đi bộ thì sao? Đi bộ thì có hoa lá, cây cỏ xanh tươi, nhiều thứ cám dỗ, mang tên: tài, sắc, danh, thực, thùy...nuốt chững mình nếu mình nhìn ngắm nó, không những hại trong đời này, có khi nhiều đời sau nữa. Mình cứ theo dòng đời đi hoài thì rồi sẽ ra tới biển khổ thôi.

Muốn thoát ra khỏi những cám dỗ của đời thì phải có dũng khí, quăng trả lại hết cho đời những gì của đời. Phải khởi hành với hai tay không, phải khởi hành với tâm hồn nhiên trong sáng, nụ cười rạng rỡ tự tin, không vương vấn một vật gì trên đường, thì sao? Thế gian tan biến, con đường cũng không có. A, nhà đây rồi!

Gate Gate Pāragate! Pārasamgate! Bodhi, Svāhā!

(Gone, gone, everyone gone to the other shore, awakening, congratulations! )

(Tạm dịch: Đã tới rồi, tới bờ bên kia rồi, chúng ta đã tới bờ bên kia rồi, giác ngộ, lành thay!)

Thiền viện, 12- 9- 2021
TN



  Line 2
HAI DÒNG TUÔN CHẢY
audio-icon_thumbnail
(CLICK vào icon tam giác để nghe - CLICK vào icon 3 dấu chấm để download)
 



Reader's Comment
Saturday, September 25, 20215:41 PM
Guest
Xuôi ngược
Từ ngày ta xuống núi.
Mãi chạy theo dục trần.
Biển tham nhồi sóng khổ,
Biển tình dâng nặng sầu.
Có ai nghe tiếng Mẹ,
Từ non cao vọng về.
Xuôi dòng nhiều vô kể,
Ngược dòng có mấy ai.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 82)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 105)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 344)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 181)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 173)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 376)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 181)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 395)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 324)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 164)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
Tuesday, July 5, 20226:00 AM(View: 249)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
Wednesday, June 29, 202212:30 PM(View: 481)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
Wednesday, June 22, 20221:22 PM(View: 501)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
Sunday, June 19, 202211:17 AM(View: 281)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
Wednesday, June 15, 20227:25 AM(View: 445)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
Tuesday, June 14, 20225:56 PM(View: 603)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
Tuesday, June 14, 20225:26 PM(View: 456)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
Monday, June 13, 20229:46 AM(View: 306)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
Tuesday, June 7, 202210:23 AM(View: 562)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
Sunday, June 5, 20225:21 PM(View: 270)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
Saturday, June 4, 202211:21 AM(View: 496)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Thursday, June 2, 20221:11 PM(View: 474)
Đạo lộ tâm linh đi đến giải thoát giác ngộ, căn bản đầu tiên là phải tu tập từ các căn. Tu tập như thế nào Đức Thế Tôn đã từ bi chỉ rõ trong bài “Kinh Căn Tu Tập”.
Wednesday, June 1, 20226:59 PM(View: 691)
Các bạn ơi, đây là một tấm gương sáng, một con đường tu học mà ngài A Nan gởi gắm lại cho đời. Con đường của trí tuệ, cũng dẫn hành giả tới giải thoát.
Friday, May 27, 202212:03 PM(View: 421)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Tuesday, May 24, 202212:23 PM(View: 740)
Chợt tỉnh giấc nửa đêm, nhìn ra khung cửa sổ, trời sáng, trắng trong, mặt trăng tròn treo lơ lửng giữa trời không mây. Hôm nay là một đêm trăng mùa Phật đản sinh. Khép mắt lại, nhìn thấy một bức tranh thiệt đẹp giữa rừng, giữa một cảnh rừng, trong một đêm trăng sáng, cũng một đêm trăng tròn sáng như đêm nay
Tuesday, May 17, 20221:38 PM(View: 670)
Nhưng có một cái không xa rời mình, đó là cái tâm, tâm đời thì tái sanh để tiếp tục lặn hụp trong biển ái, biển khổ; nếu là tâm trong sạch thì tiếp tục tu học cho tới khi hoàn hảo là bước lên bờ. Bấy giờ trên bến bờ bình an, thấy ai giơ tay vẫy gọi, ta mới tới cầm tay dắt lên bờ. Còn những ai mải mê đắm đuối trong sóng nhấp nhô, thì ta có làm gì hơn nữa được đâu, phải không các bạn ơi!
Wednesday, May 11, 20222:50 PM(View: 758)
Pháp môn là cái cổng để đi vào học, hiểu và thực hành Pháp. Pháp là chân lý, cũng là tất cả hiện tượng thế gian. Nói như vậy, chúng ta có thể tưởng là hai thứ khác nhau. Không, chúng chỉ là một. Chân lý hiển lộ ra qua mỗi hiện tượng thế gian, mỗi hiện tượng thế gian chính là chân lý. Ta cũng là chân lý, chân lý cũng hiển lộ qua ta. Ta cũng là tất cả chân lý. Tất cả đều bình đẳng: đều vô thường, đều vô ngã, đều duyên sinh, đều trống rỗng, đều như huyễn, đều như như bất động. Tất cả đều là cái vô sanh, nên bất tử.
Tuesday, May 10, 20223:33 PM(View: 506)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Wednesday, May 4, 202212:31 PM(View: 895)
Đức Phật nói nước mắt con người chảy thành biển cả mênh mông, còn tiếng cười của hai anh em mình chỉ đong đầy có hai cái lu thôi. Nước mưa thì vẫn trong vẫn mát. Mùa xuân cũng vẫn mát vẫn trong, muôn đời.
Tuesday, May 3, 20229:22 PM(View: 561)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Wednesday, April 27, 20223:46 PM(View: 913)
“Cô nghĩ sao về cái Chết?”. - Chợt nghĩ tới mình, bước đường đời đã tới mức cuối, rồi nghĩ tới các bạn. Cái cầu mình sẽ phải đi qua, vậy mình chuẩn bị hành trang nào, sẵn sàng bước tới mấy nhịp cầu “đoạn trường” đó?
Wednesday, April 27, 202210:24 AM(View: 567)
Ni sư Triệt Như VIDEO Giảng Đại Chúng Bài 7: CHỖ ĐỨNG và MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 16 tháng 4, 2022
Wednesday, April 20, 202210:17 AM(View: 1114)
Cho nên tham sân si cũng biểu hiện tất cả những chân lý thường hằng của vạn pháp. Chúng là vô thường, là khổ, là vô ngã, bản thể trống không, như huyễn mộng, là như như bất động, là bình đẳng với vạn pháp.
Tuesday, April 19, 20227:50 PM(View: 805)
Ni sư Triệt Như Audio: 8- CHỦ ĐỀ CỦA CÁC KHÓA THIỀN Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 2022
Tuesday, April 19, 20225:00 PM(View: 494)
Bhikkhuni Triệt Như - Sharing from the Heart 97 - THE PATH OF THE AWAKENED PERSON - Translated into English by NHƯ LƯU - Narrated by PHƯƠNG QUẾ
Tuesday, April 19, 20224:46 PM(View: 717)
Ni sư Triệt Như Audio: 7- CHỖ ĐỨNG VÀ MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 20
Monday, April 18, 202211:18 AM(View: 602)
Thế nào là chơi trò chơi cút-bắt với vọng? - Ai khởi vọng ?- Vọng khởi ra như thế nào ?- Động cơ nào thúc đẩy vọng khởi ? - Tại sao chư Tổ nói vọng tưởng là "giả, không thật," còn chúng ta cho rằng vọng là "thật ?"- Tại sao tu thiền phải kiểm soát vọng tưởng ?- Làm thế nào để không theo vọng tưởng ?
Monday, April 18, 202211:05 AM(View: 526)
Enlightenment! How happy I am this late night! “Back to Sorrento” now in my good command.
Monday, April 18, 202210:47 AM(View: 613)
Qua phần “Tìm Hiểu Khái Quát Về A-Lại-Da Thức” trên, chúng ta có thể hiểu A-Lại-Da thức chính là thức sanh ra “tâm sinh diệt” là Vọng tâm, và cũng chính A-Lại-Da thức này hiển lộ tâm thanh tịnh là Chân tâm. Cả hai mặt nhiễm và tịnh luôn tiềm ẩn trong tâm của chúng sanh.
Sunday, April 17, 20228:24 AM(View: 612)
Ni sư Triệt Như: VIDEO Bài Khai Thông số 6 dành cho Đại chúng bước đầu vào THIỀN: PHƯƠNG HƯỚNG TU TẬP CỦA NGƯỜI XUẤT GIA giảng tại Thiền Đường Tánh Không ngày 19-3-2022
98,362