HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Thích Thông Triệt: PHƯỚC HUỆ SONG TU

Saturday, April 7, 20184:51 PM(View: 9442)

Phước Huệ Song Tu

(Trích từ Bản tin sinh hoạt tháng 9 năm 2002, trang 4)


Phước Huệ Song Tu, đối với Thiền, ý nghĩa câu này như thế nào?

Tu là cách ta tiếp thu pháp học và pháp hành phù hợp với trình độ căn cơ của ta để sau đó ta ứng dụng pháp học trong cuộc sống hằng ngày hay trong sự luyện tập Thiền. Căn bản, sự tiếp thu này phải rõ ràng, đầy đủ, vững chắc, và phù hợp với trình độ căn cơ của ta. Căn cơ thấp, ta tiếp thu pháp thực hành thấp. Căn cơ cao, ta tiếp thu pháp thực hành cao. Nếu không nắm vững chắcrõ ràng pháp học và pháp hành, ta sẽ không biết pháp nào phù hợp với trình độ kiến thức của ta để ta học hay luyện tập cho đúng theo lời dạy của Phật hay của chư Tổ. Đây cũng là cách ta được trang bị Giáo lý để ta có đầy đủ khả năng ứng dụng lời dạy của Phật hay lời dạy của Tổ trong cuộc sống hằng ngày hoặc trong những lúc ta thực hành hay luyện tập Thiền trong 4 oai nghi... Đó là ý nghĩa của chữ Tu.

Tu Phước là cách ta cụ thể hóa thái độ, cử chỉ, và lời nói của ta đối với người hay thú vật với mục đích mang lại niềm an vui, hạnh phúc, sự an toàn, hay làm vơi đi những nỗi lo âu, sợ hãi, những nỗi khổ đau tâm lý và thân xác cho những đối tượng này. Người phát tâm tu phước là người phải có sẵn lòng hào hiệp, tâm rộng rãi, tâm từ bi, tâm hỉ xả, và tâm vì sự sống của chúng sinh khác mà không phân biệt màu da, chủng tộc, tín ngưỡng, và chế độ xã hội. Thí dụ như đối với thú vật, ta phóng sanh; đối với tử tù, ta tha mạng chết; đối với tù binh, ta phóng thích; đối với người đói, ta ban cho thức ăn, thức uống; đối với người tàn tật, ta sẵn sàng giúp đỡ mỗi khi họ cần đến; đối với kẻ có khổ đau tâm lý, ta thường xuyên thăm viếng, chuyện trò, hoặc dùng lời khuyên để xoa dịu; đối với kẻ bị áp bức, ta sẵn sàng bênh vực và tận tình giúp đỡ theo khả năng của ta... Nói chung, tu phướchành vi đạo đức được thể hiện với tâm từ bi, tâm hỉ xả đối với chúng sanh khác một cách tích cựccụ thể, cho dù chỉ bằng những khuyên lơn, an ủi mà thấm tình huynh đệ, tình bà con, tình người. Đây là cách ta thực hiện tinh thần quên mình vì người trong Bồ tát đạo. Khi thực hiện việc làm này, chính ta phải cắt bớt những phần vật chất mà ta có sẵn để chia xẽ với người khác, hoặc ta hy sinh một phần vật chất, tài sản của ta để mang lại sự an vui, no ấm, bình an, và an toàn cho người khác.

Vì vậy, tu phước luôn luôn phải thích hợp với khả năng sẵn có của ta, từ lòng sốt sắn, nhiệt tình, tâm cởi mở đến tiền bạc, của cải vật chất, nói chung là tài vật, và công sức, hay những khả năng chuyên môn nào đó để khi cần, ta có thể giúp đỡ người khác cụ thể mà không mong cầu báo đáp. Đó là cách thể hiện tu phước tích cực đối với người khác mà không có thái độ tính hơn, tính thiệt trong đó. Thí dụ, muốn làm công việc từ thiện như cứu trợ nạn nhân bị thiên tai bão lụt, động đất, hỏa hoạn, chiến tranh tàn phá mà ta không có sẵn tinh thần xung phong làm công tác xã hội, không có sẵn tiền bạc, sức lực, khả năng chuyên môn như làm nhà, dựng lều, tiêm thuốc, băng bó, hay phương tiện vật chất khác thì ta không thể thực hiện được thái độ tu phước. Nếu có một trong những thứ nói trên, ta có khả năng tiến hành tu phước dưới dạng cứu trợ.

Ngoài ra, khi thực hiện mục tiêu tu phước, ta phải có tinh thần bố thí ba la mật. Đó là bố thí mà không cầu danh, không cầu lợi, cũng không đặt điều kiện phân biệt chủng tộc, phe nhóm, khuynh hướng chính trị, chế độ xã hội, tín ngưỡng tôn giáo trong đó. Nếu đưa ra những điều kiện này để bố thí hay giúp đỡ, hoặc cúng dường thì việc tu phước chẳng những không thực hiện được mà ý nghĩa quên mình vì người, vì phụng sự Tam Bảo cũng mất đi. Trái lại, trong tâm ta lại huân tập thêm tư tưởng so đo, đố kỵ, thù địch, cá nhân, và bè phái. Tức là khi phát tâm bố thí, cúng dường, làm công việc xã hội, hoặc giúp đỡ ai mà tâm còn có tính toán trong đó.

 

Giá trị tu phước

Trên nguyên tắc, có hai loại Phước báo: phước hữu lậu và phước vô lậu. Phước hữu lậu là làm công việc bố thí, cúng dường, giúp đỡ, cứu trợ mà tâm còn nghĩ đến giá trị công đức đó ta sẽ được hưởng phước báo trong đời này hay đời sau. Phước vô lậu là làm việc thiện mà ta không tính đến công đức đó ta sẽ được hưởng phước báo trong đời này hay đời sau như thế nào. Tuy nhiên, theo qui luật Nhân Quả Nghiệp Báo trong đạo Phật, hễ người nào biết tu phước thì người đó được hưởng quả báo tốt trong đời này và đời sau. Càng tu phước, ta càng phát huy được tinh thần bồ tát trong tâm ta. Tinh thần bồ táttinh thần vì người quên mình. Thí dụ, nhờ tu phước nhiều, trong cơn bệnh ngặt nghèo, thập tử nhứt sanh, người đó có thể vượt qua khỏi nhờ gặp linh dược, hoặc được danh y chữa khỏi, hay nhờ một sự may mắn kỳ diệu nào đó...

Nhờ tu phước nhiều, trong cuộc sống hằng ngày, người đó thường gặp nhiều may mắn trong công việc làm ăn hay có những sự giúp đỡ tận tình của người khác. Người sống ích kỷ, keo kiệt, nặng tinh thần cố chấp, quên người chỉ nghĩ đến mình, sống bon chen, giành giựt, bo bo nghĩ đến lợi cho mình, không biết bố thí, cúng dường, không giàu lòng từ thiện, người đó chắc chắn sẽ không được hưởng phước báo hoặc không gặp được những sự may mắn kỳ diệu trong những tai nạn rủi ro.  Nếu có phước báo trong đời này thì khi phước báo đó đã được hưởng hết, tai họa sẽ đến nơi. Cho nên giá trị của tu phước được so sánh như cách dự trữ “tài nguyên công đức” trong kho lẫm Nhân Quả của Phước Báo. Duyên may sẽ đến với ta, ngoài sức hiểu biết thông thường.

Những chi tiết tu phước

Cụ thể, tùy theo địa vị xã hội của ta, trong việc tu phước ta có thể thực hiện như sau:

1) Cúng dường chư tăng như y áo, thuốc men, thực phẩm, và chỗ ở.

2) Giúp đỡ tài vật, thuốc men cho người nghèo, người già, người cô đơn, người không nhà, người bị hoạn nạn, người trong cơn khốn khổ cùng cực.

3) Làm Phật sự như hùn công đức ấn hành kinh sách Phật học, Thiền học; dịch kinh sách Phật học, Thiền họccác loại sách Khoa học khác; hùn công đức lập Chùa; lập Tu Viện, Thiền Viện; làm công quả tại Chùa, Tu Viện, hay tại Thiền Viện.

4) Làm công tác xã hội như hùn công đức tài vật, sức lực, khả năng chuyên môn để xây dựng và cứu trợ nạn nhân bị thiên tai bão lụt, hỏa hoạn, động đất, chiến tranh; giúp tiền cho học sinh nghèo; giúp đỡ bệnh nhân tại các trại cùi; hiến máu; giúp đỡ người khác mỗi khi họ cần đến...

5) Đóng góp khả năng chuyên môn trong việc giáo dục miễn phí; làm y tế xã hội như khám bệnh và chữa bệnh miễn phí.

6) Đại xá tù nhân hay tha mạng sống tù nhân tử hình.

7) Phóng sanh thú vật như thả chim, thả cá, thả rùa hay không nuôi chim, không đào ao nuôi cá, nuôi rùa để làm thức ăn.

Tu Huệphương pháp tu học và cách thực hành theo những qui định và hướng dẫn trong giáo lý Thiền để làm cho tâm ta được chuyển hóa, thân ta được điều chỉnh bệnh tật, thân-tâm được hài hòa và trí huệ ngày càng được phát huy. Ở mức thấp, trí huệ này là trí huệ ta nhận rõ chân tánh hiện tượng thế gian. Sống trong đời ta sẽ bớt dính mắc, bớt chấp trước, bớt giận, bớt buồn phiền người khác. Mỗi khi tiếp xúc với người khác, tâm ta không còn bực bội, khó chịu về lời ăn, tiếng nói của người khác đối với ta. Thái độ cử chỉlời nói của ta đối với người khác, việc khác được thể hiện dưới năng lực trí huệ. Ta không bốc đồng, không a dua theo người khác mà ta không biết người đó đưa ta đi đến đâu. Khi phát ngôn, ta cũng không có thái độ ngu xuẩn đối với người khác, việc khác để tỏ ra ta là người thông thái.  Ở mức cao hơn, trí huệ này là trí huệ ta thấy như thật, biết như thật, nghe như thật, xúc chạm như thật, nhận thức như thật về tất cả đối tượng của giác quan mà trong đó không có ý niệm “Ta.” Bằng trí huệ này, ta hạn chế được sự hoạt động của trí năngý thức phân biệt để cho năng lực của tánh giác hoạt động. Qua đó, mạng lưới của tưởng sẽ không hoạt động. Kết quả, tâm ta sẽ dễ dàng an tịnh. Những xúc cảm ngấm ngầm sẽ không ray rứt nội tâm ta. Đến mức độ cao hơn nữa, trí huệ này là trí huệ tự phát từ bên trong ta. Đây là những quá trình phát triển của tiềm năng giác ngộ, tức Phật tánh từ bên trong ta, thông qua các chủ đề dụng công của Thiền Định hay Thiền Huệ. Thí dụ, trong cuộc sống hằng ngày, theo những khả năng tiếp thu pháp học và pháp hành trong Thiền, ta sẽ có những nhận thức mới đối với hiện tượng thế gian và nắm vững những pháp hành để ứng dụng trong cuộc sống hằng ngày trong 4 oai nghi. Chủ đích của sự ứng dụng này là để ta tạo ra điều kiện cân bằng thân-tâm của chính ta và tạo ra sự hài hòa giữa ta với người chung quanh và môi trường chung quanh. Ta không còn lấn cấn, bực bội với người chung quanh... An lạc hay hạnh phúc không phải đến từ bên ngoài mà đến từ bên trong thái độ nhận thức của ta đối với chân tánh hiện tượng. Trên căn bản, khi nhận rõ chân tánh hiện tượng là ta đã bắt đầu có trí huệ. Ta không còn lầm chấp về thực tướng hiện tượng thế gian như trước nữa. Ngoài ra, thông qua những cách ứng dụng pháp học, ta có khả năng khai triển các năng lực bên trong cơ chế tánh giác để phát huy trí huệ tự phát. Thí dụ, tánh thấy, tánh nghe, tánh xúc chạm, và tánh nhận thức không lời.

Thầy nói: - Tu huệ là cách thực hành khó nhất trong trong đạo Phật, nói chung và trong Thiền nói riêng.  Vì nó đòi hỏi ta phải có trí năng tỉnh ngộ dùng làm cơ sở.

Song tu là cùng thực hành hay ứng dụng xen kẽ hai thứ Phước và Huệ trong sinh hoạt hằng ngày của ta. Đó là khi gặp dịp áp dụng Phước thì ta sẵn sàng bố thí, cúng dường hay giúp đỡ người khác trong những trường hợp ngặt nghèo, khốn khó theo khả năng của ta mà ta không mong cầu phước báo đời này hay đời sau. Riêng phần ứng dụng Huệ thì hằng ngày ta cũng học và thực tập những cách ứng dụng Huệ theo các chủ đề trong Thiền Quán, Thiền ĐịnhThiền Huệ mà ta đã tu tập hay đã được hướng dẫn. Đó là ý nghĩa của Phước Huệ Song Tu.

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Thursday, November 24, 20225:13 PM(View: 75)
Sống ở đời, không ai là không có bạn. Nếu không khéo, mình kết thân với những người bạn xấu, bạn ác thì cuộc đời của mình ngày càng đi vào ngỏ hẹp. Về vấn đề này, đức Phật cũng có những lời khuyên dạy cho đệ tử xuất gia và tại gia của Ngài.
Sunday, November 20, 20227:22 AM(View: 148)
Trở lại bờ này Về lại nhà xưa, Chợt thấy, ngôi nhà xưa Là chính bờ bên này.
Saturday, November 19, 20222:48 PM(View: 86)
Der Hauptgrund dieses Leidens ist, dass wir eine falsche Sicht über das Leben, über die weltlichen Phänomene und vor allem über uns selbst haben.
Friday, November 18, 20225:43 PM(View: 140)
Đi trên con đường Thiền, ta cần nắm vững toàn bộ các mặt trong mỗi tiến trình của Tứ Đế để dễ nhận ra phương thức thực hành tiến đến chữa dứt khỏi Khổ cho chính mình.
Wednesday, November 16, 20227:50 AM(View: 456)
Chánh niệm tỉnh giác giúp tâm dừng lại để sống trọn vẹn với cái đang là. Khi tỉnh giác, năng lượng Phật được biểu hiện, khi thất niệm năng lượng chúng sanh có mặt.
Tuesday, November 15, 20225:46 PM(View: 145)
Trí Bát Nhã siêu thế có thể thấy một cách đúng đắn như thật (yathābhūtam pasyati) thì gọi là chứng. Còn trí không phân biệt thì có thể thông đạt (Skt: samvidate: know thoroughly), cho nên gọi là được (Kinh Bát Nhã 567).
Monday, November 7, 20229:20 PM(View: 243)
Tỳ-khưu-ni lỗi lạc, vang danh bậc nhất về Đại Trí Tuệ trong Ni giới. Đó là nữ tôn giả Khema. Đặc biệt là Khema đã chứng quả Thánh cao thượng, chỉ sau một thời pháp của đức Phật, ngay khi bà còn là một hoàng phi cao sang quyền quý, chưa hề xuất gia, chưa hề quy y Tam Bảo, chưa phải là đệ tử của đức Phật Gotama.
Monday, November 7, 20227:29 AM(View: 204)
Điểm then chốt của bài pháp ngắn gọn này là nhấn mạnh đến nguyên tắc kinh nghiệm giác quan. Đó là khi giác quan kinh nghiệm được điều gì hãy để nó kinh nghiệm mà không để tự ngã can thiệp vào. Nếu biết khai thác nguyên lý này, ta cũng sẽ có kinh nghiệm ngộ đạo
Tuesday, November 1, 20228:22 PM(View: 739)
Thực tại cùng tột là chân lý tuyệt đối, chỉ bằng nhận thức khách quan mới có thể nhận biết được bản chất của thực tại. ...
Tuesday, November 1, 202210:45 AM(View: 250)
Kinh Bāhiya là bài kinh Phật dạy liên hệ đến những chức năng bên trong cơ chế tánh giác gồm tánh thấy, tánh nghe, tánh xúc chạm và nhận thức không lời.
Monday, October 31, 202211:01 AM(View: 175)
Das Leiden entsteht durch das Ursache und Wirkungsprinzip. Aus welcher Ursache entsteht das Leiden? Aus Ursache der Berührung.
Monday, October 24, 20223:06 PM(View: 681)
Phật giải thích: “Khổ do duyên mà sanh. Do duyên gì? Do duyên xúc ... Không cần đến xúc, sự kiện như vậy không xảy ra”.
Sunday, October 23, 20224:01 PM(View: 294)
... con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
Monday, October 17, 202212:03 PM(View: 377)
Thiền dạy ta thấy, chứ không dạy ta suy nghĩ. Vì thế, suy nghĩ luôn luôn đối nghịch với Thiền. Thiền là sản phẩm của thấy. Suy nghĩ là sản phẩm của tưởng tượng.
Monday, October 10, 20222:16 PM(View: 413)
... ý thức là cái biết có tính phúc trình hay biết công bố (declarative knowledge), còn tánh giác là cái biết có tính trầm lặng (reticentability) ...
Sunday, October 2, 20226:59 PM(View: 426)
Lý do chủ yếu của những nỗi thống khổ đó là do ta có cái nhìn lầm lạc (a perverted vision) về cuộc đời, về thế gian và hiện tượng thế gian; đặc biệt nhất là ta lầm lạc đối với chính ta.
Saturday, October 1, 20224:42 PM(View: 282)
Der Buddha sagte, dass die Menschen so viel Tränen vergossen haben, so dass sie einen riesigen Ozean bilden könnten. Das Gelächter von zwei Geschwistern könnten aber nur zwei Regentonnen voll ausfüllen.
Wednesday, September 28, 20229:36 AM(View: 2164)
Ai có Tâm vì người ? - Người Vô Ngã ! Thế nào là người Vô Ngã? - Sống với các Tánh ! Tại sao sống với các Tánh mới có Tâm vì người ? Vì người Có Ngã Tâm lúc nào cũng vì Ngã Không thể vì người được !
Saturday, September 17, 20227:29 AM(View: 334)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle weisen Mönche voller Tugend, übernatürliche Kräfte und Weisheit besitzen. Jeder Ehrwürdige hat eine Sonderfähigkeit, obwohl sie unterschiedlich sind aber sie sammelt sich wie ein Blumengarten mit Hunderten von verschiedenen Blumen und jede Blume gibt ihren eigenen Duft ab und zeigt ihre prächtige Farbe.
Saturday, September 17, 20227:14 AM(View: 426)
Thân là phần thể xác, có hình vóc, nên người ta có thể trông thấy và va chạm. Còn tâm là phần tinh thần, tinh thần thì siêu hình không ai có thể nhìn thấy hay sờ mó được. Tuy siêu hình nhưng tâm chính là cái biết, là ý thức, là chủ thể ra lệnh cho thân làm việc theo ý muốn của nó. Tâm cũng có nhu cầu chăm sóc tắm rửa làm vệ sinh như thân thể vậy!
Tuesday, September 13, 202210:43 AM(View: 389)
Từ ta cánh nhạn bên trời, Bay qua nhập cuộc sống đời hư hao. Chiều theo cơn gió qua mau, Trăng đêm thấp thoáng lao xao chạnh lòng
Monday, September 12, 20226:11 PM(View: 458)
Thiền giúp cho cuộc sống con người được hài hòa cùng với môi trường chung quanh. Đó là những sự hài hòa giữa thân và tâm của cá nhân, hài hòa giữa cá nhân này với cá nhân kia, và hài hòa giữa cơ thể của cá nhân với thời tiết trong thiên nhiên.
Monday, September 12, 20226:00 PM(View: 325)
"Đó là không bị nhiễm bởi bất cứ ý nghĩ gì của ngã. Bố thí của cải không đủ, chừng nào mà ý nghĩ nhỏ nhất của ngã còn lại trong việc bố thí, nó sẽ hủy hoại hết việc thiện của ông. Những ý nghĩ của ngã che lấp ngay cả mục tiêu cao thượng, như tro che dấu lửa, nếu dẫm chân lên đó, bàn chân sẽ bị bỏng."
Monday, September 5, 202210:06 PM(View: 510)
Thấm thoát gần đến ngày tưởng niệm giỗ đầu của Thầy Thích Không Chiếu ... Khi bắt đầu sấp xếp giấy tờ riêng của Thây, em có thấy 1 bài thơ Thầy ghi trên giấy rời: `` Hải Đảo Tự Thân `` Xem đi, xem lại nhớ Thầy vô cùng. Và em cũng xin gởi đến chị dù không biêt lúc xưa chị đã được xem chưa ... Thu Bình và các em ..
Saturday, September 3, 202210:40 AM(View: 361)
Einmal fragte mich jemand: Meisterin, können Sie die Struktur des Kultivierungsweges vereinfachen, damit wir ihm leichter folgen können, bevor Sie in die Ruhe gehen? Es gibt ja keinen realen Weg. Kultivierung heißt nur, den eigenen Geist zu beobachten und der Geist sind wir selbst. Wenn wir nach einem Weg suchen, heißt es, dass wir verirrt sind, da wir draußen suchen, was in uns drin ist.
Friday, September 2, 202210:43 AM(View: 411)
“Về các pháp phát sanh do nguyên nhân, nguyên nhân ấy, Như Lai đã chỉ rõ, Và cũng chỉ dạy cách chấm dứt, đó là giáo huấn của vị Đại Sa Môn”
Monday, August 29, 202211:03 AM(View: 504)
My young friends once told me heartfeltly: “Lady Master, before your retirement, please standardize the method from its beginning to its end so we can easily follow it.” To be frank, there is not a distinct road. The spiritual cultivation is just how to see your mind. We ourselves are in our own mind. Is there any other way? Launching our mind beyond our physical body to look for something outside is to get lost.
Saturday, August 27, 20222:08 PM(View: 370)
84.000 Dharma-Türen bedeuten auch keine Dharma-Türe. Wieso? Egal wo wir sind, wir können das Haus betreten, wann und wo wir wollen, da es unser eigenes Haus ist. Wir befinden uns bereits in diesem Haus. Nur haben wir es nicht wahrgenommen, weshalb haben wir es überall gesucht. Wenn wir aber ein einfaches und natürliches Leben führen würden, würden wir schon in unserem eigenen Haus wohnen.
Wednesday, August 24, 20228:04 AM(View: 752)
VIDEO Ni sư Triệt Như hướng dẫn KHÓA TU ĐẶC BIỆT Tổng kết ngày 13 tháng 8 năm 2022 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA
Wednesday, August 24, 20227:55 AM(View: 430)
Ngay lúc đó, đức Phật công bố rằng ông đã nhận được pháp nhãn (the eye of Dhamma). Phật buột miệng tán thán ngài Kiều Trần Như. Phật nói: “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. (“aññāsi vata bho Kondañño,” “aññāsi vata bho Kondañño.”)
Saturday, August 20, 20221:28 PM(View: 423)
„Was kommen wird, muss sterben“. Wahrscheinlich haben wir diese Wahrheit nicht akzeptieren wollen. Wir werden dann traurig oder ängstlich sein, wenn wir krank sind. Liebe Freunde, ist die Krankheit doch nicht eine Illusion der Sprache?
Monday, August 15, 20226:56 AM(View: 852)
Ni sư Thích nữ Triệt Như hướng dẩn KHÓA TU ĐẶC BIỆT - Phần 1 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA Ni Sư Triệt Như giới thiệu nội dung và mục đích của khóa tu. Bài tập về thiền hành với chủ đề: Biết sự xúc chạm khi đi - Cái biết đặt dưới bàn chân
Saturday, August 13, 20224:40 PM(View: 641)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra. Muốn thoát khổ thì cũng phải chính mình tháo gỡ sợi dây ràng buộc đó chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình được.
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 906)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Saturday, August 6, 20229:52 AM(View: 617)
84 K Dharma approaches mean there is none of them. How come? Any way is the entrance to the house that has been there and for each of us. We are inside our home and always at home. But we do not trust this truth. Then, we manage to look for this and that everywhere. Do live ingenuously, and very naturally. Do not add anything. With that, we are at home and inside our house.
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 533)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 925)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 598)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 648)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 871)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 514)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 863)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 633)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 531)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
146,629