HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Thích Thông Triệt: PHƯỚC HUỆ SONG TU

07 Tháng Tư 20184:51 CH(Xem: 4260)

Phước Huệ Song Tu

(Trích từ Bản tin sinh hoạt tháng 9 năm 2002, trang 4)


Phước Huệ Song Tu, đối với Thiền, ý nghĩa câu này như thế nào?

Tu là cách ta tiếp thu pháp học và pháp hành phù hợp với trình độ căn cơ của ta để sau đó ta ứng dụng pháp học trong cuộc sống hằng ngày hay trong sự luyện tập Thiền. Căn bản, sự tiếp thu này phải rõ ràng, đầy đủ, vững chắc, và phù hợp với trình độ căn cơ của ta. Căn cơ thấp, ta tiếp thu pháp thực hành thấp. Căn cơ cao, ta tiếp thu pháp thực hành cao. Nếu không nắm vững chắc và rõ ràng pháp học và pháp hành, ta sẽ không biết pháp nào phù hợp với trình độ kiến thức của ta để ta học hay luyện tập cho đúng theo lời dạy của Phật hay của chư Tổ. Đây cũng là cách ta được trang bị Giáo lý để ta có đầy đủ khả năng ứng dụng lời dạy của Phật hay lời dạy của Tổ trong cuộc sống hằng ngày hoặc trong những lúc ta thực hành hay luyện tập Thiền trong 4 oai nghi... Đó là ý nghĩa của chữ Tu.

Tu Phước là cách ta cụ thể hóa thái độ, cử chỉ, và lời nói của ta đối với người hay thú vật với mục đích mang lại niềm an vui, hạnh phúc, sự an toàn, hay làm vơi đi những nỗi lo âu, sợ hãi, những nỗi khổ đau tâm lý và thân xác cho những đối tượng này. Người phát tâm tu phước là người phải có sẵn lòng hào hiệp, tâm rộng rãi, tâm từ bi, tâm hỉ xả, và tâm vì sự sống của chúng sinh khác mà không phân biệt màu da, chủng tộc, tín ngưỡng, và chế độ xã hội. Thí dụ như đối với thú vật, ta phóng sanh; đối với tử tù, ta tha mạng chết; đối với tù binh, ta phóng thích; đối với người đói, ta ban cho thức ăn, thức uống; đối với người tàn tật, ta sẵn sàng giúp đỡ mỗi khi họ cần đến; đối với kẻ có khổ đau tâm lý, ta thường xuyên thăm viếng, chuyện trò, hoặc dùng lời khuyên để xoa dịu; đối với kẻ bị áp bức, ta sẵn sàng bênh vực và tận tình giúp đỡ theo khả năng của ta... Nói chung, tu phước là hành vi đạo đức được thể hiện với tâm từ bi, tâm hỉ xả đối với chúng sanh khác một cách tích cực và cụ thể, cho dù chỉ bằng những khuyên lơn, an ủi mà thấm tình huynh đệ, tình bà con, tình người. Đây là cách ta thực hiện tinh thần quên mình vì người trong Bồ tát đạo. Khi thực hiện việc làm này, chính ta phải cắt bớt những phần vật chất mà ta có sẵn để chia xẽ với người khác, hoặc ta hy sinh một phần vật chất, tài sản của ta để mang lại sự an vui, no ấm, bình an, và an toàn cho người khác.

Vì vậy, tu phước luôn luôn phải thích hợp với khả năng sẵn có của ta, từ lòng sốt sắn, nhiệt tình, tâm cởi mở đến tiền bạc, của cải vật chất, nói chung là tài vật, và công sức, hay những khả năng chuyên môn nào đó để khi cần, ta có thể giúp đỡ người khác cụ thể mà không mong cầu báo đáp. Đó là cách thể hiện tu phước tích cực đối với người khác mà không có thái độ tính hơn, tính thiệt trong đó. Thí dụ, muốn làm công việc từ thiện như cứu trợ nạn nhân bị thiên tai bão lụt, động đất, hỏa hoạn, chiến tranh tàn phá mà ta không có sẵn tinh thần xung phong làm công tác xã hội, không có sẵn tiền bạc, sức lực, khả năng chuyên môn như làm nhà, dựng lều, tiêm thuốc, băng bó, hay phương tiện vật chất khác thì ta không thể thực hiện được thái độ tu phước. Nếu có một trong những thứ nói trên, ta có khả năng tiến hành tu phước dưới dạng cứu trợ.

Ngoài ra, khi thực hiện mục tiêu tu phước, ta phải có tinh thần bố thí ba la mật. Đó là bố thí mà không cầu danh, không cầu lợi, cũng không đặt điều kiện phân biệt chủng tộc, phe nhóm, khuynh hướng chính trị, chế độ xã hội, tín ngưỡng tôn giáo trong đó. Nếu đưa ra những điều kiện này để bố thí hay giúp đỡ, hoặc cúng dường thì việc tu phước chẳng những không thực hiện được mà ý nghĩa quên mình vì người, vì phụng sự Tam Bảo cũng mất đi. Trái lại, trong tâm ta lại huân tập thêm tư tưởng so đo, đố kỵ, thù địch, cá nhân, và bè phái. Tức là khi phát tâm bố thí, cúng dường, làm công việc xã hội, hoặc giúp đỡ ai mà tâm còn có tính toán trong đó.

 

Giá trị tu phước

Trên nguyên tắc, có hai loại Phước báo: phước hữu lậu và phước vô lậu. Phước hữu lậu là làm công việc bố thí, cúng dường, giúp đỡ, cứu trợ mà tâm còn nghĩ đến giá trị công đức đó ta sẽ được hưởng phước báo trong đời này hay đời sau. Phước vô lậu là làm việc thiện mà ta không tính đến công đức đó ta sẽ được hưởng phước báo trong đời này hay đời sau như thế nào. Tuy nhiên, theo qui luật Nhân Quả Nghiệp Báo trong đạo Phật, hễ người nào biết tu phước thì người đó được hưởng quả báo tốt trong đời này và đời sau. Càng tu phước, ta càng phát huy được tinh thần bồ tát trong tâm ta. Tinh thần bồ tát là tinh thần vì người quên mình. Thí dụ, nhờ tu phước nhiều, trong cơn bệnh ngặt nghèo, thập tử nhứt sanh, người đó có thể vượt qua khỏi nhờ gặp linh dược, hoặc được danh y chữa khỏi, hay nhờ một sự may mắn kỳ diệu nào đó...

Nhờ tu phước nhiều, trong cuộc sống hằng ngày, người đó thường gặp nhiều may mắn trong công việc làm ăn hay có những sự giúp đỡ tận tình của người khác. Người sống ích kỷ, keo kiệt, nặng tinh thần cố chấp, quên người chỉ nghĩ đến mình, sống bon chen, giành giựt, bo bo nghĩ đến lợi cho mình, không biết bố thí, cúng dường, không giàu lòng từ thiện, người đó chắc chắn sẽ không được hưởng phước báo hoặc không gặp được những sự may mắn kỳ diệu trong những tai nạn rủi ro.  Nếu có phước báo trong đời này thì khi phước báo đó đã được hưởng hết, tai họa sẽ đến nơi. Cho nên giá trị của tu phước được so sánh như cách dự trữ “tài nguyên công đức” trong kho lẫm Nhân Quả của Phước Báo. Duyên may sẽ đến với ta, ngoài sức hiểu biết thông thường.

Những chi tiết tu phước

Cụ thể, tùy theo địa vị xã hội của ta, trong việc tu phước ta có thể thực hiện như sau:

1) Cúng dường chư tăng như y áo, thuốc men, thực phẩm, và chỗ ở.

2) Giúp đỡ tài vật, thuốc men cho người nghèo, người già, người cô đơn, người không nhà, người bị hoạn nạn, người trong cơn khốn khổ cùng cực.

3) Làm Phật sự như hùn công đức ấn hành kinh sách Phật học, Thiền học; dịch kinh sách Phật học, Thiền học và các loại sách Khoa học khác; hùn công đức lập Chùa; lập Tu Viện, Thiền Viện; làm công quả tại Chùa, Tu Viện, hay tại Thiền Viện.

4) Làm công tác xã hội như hùn công đức tài vật, sức lực, khả năng chuyên môn để xây dựng và cứu trợ nạn nhân bị thiên tai bão lụt, hỏa hoạn, động đất, chiến tranh; giúp tiền cho học sinh nghèo; giúp đỡ bệnh nhân tại các trại cùi; hiến máu; giúp đỡ người khác mỗi khi họ cần đến...

5) Đóng góp khả năng chuyên môn trong việc giáo dục miễn phí; làm y tế xã hội như khám bệnh và chữa bệnh miễn phí.

6) Đại xá tù nhân hay tha mạng sống tù nhân tử hình.

7) Phóng sanh thú vật như thả chim, thả cá, thả rùa hay không nuôi chim, không đào ao nuôi cá, nuôi rùa để làm thức ăn.

Tu Huệ là phương pháp tu học và cách thực hành theo những qui định và hướng dẫn trong giáo lý Thiền để làm cho tâm ta được chuyển hóa, thân ta được điều chỉnh bệnh tật, thân-tâm được hài hòa và trí huệ ngày càng được phát huy. Ở mức thấp, trí huệ này là trí huệ ta nhận rõ chân tánh hiện tượng thế gian. Sống trong đời ta sẽ bớt dính mắc, bớt chấp trước, bớt giận, bớt buồn phiền người khác. Mỗi khi tiếp xúc với người khác, tâm ta không còn bực bội, khó chịu về lời ăn, tiếng nói của người khác đối với ta. Thái độ cử chỉ và lời nói của ta đối với người khác, việc khác được thể hiện dưới năng lực trí huệ. Ta không bốc đồng, không a dua theo người khác mà ta không biết người đó đưa ta đi đến đâu. Khi phát ngôn, ta cũng không có thái độ ngu xuẩn đối với người khác, việc khác để tỏ ra ta là người thông thái.  Ở mức cao hơn, trí huệ này là trí huệ ta thấy như thật, biết như thật, nghe như thật, xúc chạm như thật, nhận thức như thật về tất cả đối tượng của giác quan mà trong đó không có ý niệm “Ta.” Bằng trí huệ này, ta hạn chế được sự hoạt động của trí năng và ý thức phân biệt để cho năng lực của tánh giác hoạt động. Qua đó, mạng lưới của tưởng sẽ không hoạt động. Kết quả, tâm ta sẽ dễ dàng an tịnh. Những xúc cảm ngấm ngầm sẽ không ray rứt nội tâm ta. Đến mức độ cao hơn nữa, trí huệ này là trí huệ tự phát từ bên trong ta. Đây là những quá trình phát triển của tiềm năng giác ngộ, tức Phật tánh từ bên trong ta, thông qua các chủ đề dụng công của Thiền Định hay Thiền Huệ. Thí dụ, trong cuộc sống hằng ngày, theo những khả năng tiếp thu pháp học và pháp hành trong Thiền, ta sẽ có những nhận thức mới đối với hiện tượng thế gian và nắm vững những pháp hành để ứng dụng trong cuộc sống hằng ngày trong 4 oai nghi. Chủ đích của sự ứng dụng này là để ta tạo ra điều kiện cân bằng thân-tâm của chính ta và tạo ra sự hài hòa giữa ta với người chung quanh và môi trường chung quanh. Ta không còn lấn cấn, bực bội với người chung quanh... An lạc hay hạnh phúc không phải đến từ bên ngoài mà đến từ bên trong thái độ nhận thức của ta đối với chân tánh hiện tượng. Trên căn bản, khi nhận rõ chân tánh hiện tượng là ta đã bắt đầu có trí huệ. Ta không còn lầm chấp về thực tướng hiện tượng thế gian như trước nữa. Ngoài ra, thông qua những cách ứng dụng pháp học, ta có khả năng khai triển các năng lực bên trong cơ chế tánh giác để phát huy trí huệ tự phát. Thí dụ, tánh thấy, tánh nghe, tánh xúc chạm, và tánh nhận thức không lời.

Thầy nói: - Tu huệ là cách thực hành khó nhất trong trong đạo Phật, nói chung và trong Thiền nói riêng.  Vì nó đòi hỏi ta phải có trí năng tỉnh ngộ dùng làm cơ sở.

Song tu là cùng thực hành hay ứng dụng xen kẽ hai thứ Phước và Huệ trong sinh hoạt hằng ngày của ta. Đó là khi gặp dịp áp dụng Phước thì ta sẵn sàng bố thí, cúng dường hay giúp đỡ người khác trong những trường hợp ngặt nghèo, khốn khó theo khả năng của ta mà ta không mong cầu phước báo đời này hay đời sau. Riêng phần ứng dụng Huệ thì hằng ngày ta cũng học và thực tập những cách ứng dụng Huệ theo các chủ đề trong Thiền Quán, Thiền Định và Thiền Huệ mà ta đã tu tập hay đã được hướng dẫn. Đó là ý nghĩa của Phước Huệ Song Tu.

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
02 Tháng Bảy 2020(Xem: 318)
Nếu có người muốn thấy, làm sao thấy được, Khi có chủ thể thì có đối tượng, tức sẽ không thấy gì hết, chưa thể nhập. Chỗ nầy là bặt lời tức Atakkàvacara, ngoài lý luận. Chỗ này, kinh Hoa Nghiêm nói là:”Sự sự vô ngại pháp giới”.
02 Tháng Bảy 2020(Xem: 279)
Tập hạnh nhẫn nhục, dù có oan ức, cũng không biện minh. Đó là hạnh của Ba la mật: Nhẫn nhục ba la mật. Nếu là vàng ròng thì không sợ lửa. Có thử lửa, người đời mới biết đó là vàng ròng .
02 Tháng Bảy 2020(Xem: 280)
Thầy xua mình ra trận, Thầy đã cho mình nhiều bữu bối rồi. Cô thích nhất bữu bối Như Huyễn…. Bên ngoài thấy như chiêm bao, thì bên trong êm re... Trí Huệ Bát Nhã chính là “Vô ảnh kiếm,” hay “Vô hình kiếm,” hay “Vô tướng kiếm”, mỗi người chúng ta đều có, xin nhớ lấy ra mà dùng.
02 Tháng Bảy 2020(Xem: 278)
Ai có thử mở kho tàng được, lượm được cái gì, nhớ cho cô biết với nha. Còn ai từ trước, thở ra thở vô rồi mở cửa kho tàng, bây giờ thử câu thần chú này, cũng sẽ mở được kho tàng dễ dàng. Rồi tới bước cuối cùng, không cần dùng câu thần chú nữa, vì sao ?
02 Tháng Bảy 2020(Xem: 328)
Tóm lại, dù là tu sĩ hay cư sĩ, con đường đi cũng chỉ là một. Là hướng tới sự an lạc thực sự, lâu dài, cho mình và cho người.... Tạo ra nếp sống hài hòa an lạc bản thân với người khác quanh mình....cùng chung nhịp điệu chuyển hóa tuyệt diệu của trời đất bao la này.
25 Tháng Sáu 2020(Xem: 523)
Một khi đã ra đi, thì không bao giờ trở lui lại. Chúng ta đã chọn con đường Thiền, là con đường tâm linh, thì phải dấn bước đi tới hoài, Đó là ý nghĩa của “Quyết định ba la mật” cũng là quan niệm <Tánh Nguyên tắc> của người tu sĩ, theo lời giảng của Thầy chúng ta
25 Tháng Sáu 2020(Xem: 483)
Như vậy chúng mình đều đang có thần thông: người viết, người đọc, hai bên hiểu nhau. Dù xa cách ngàn trùng. Không thấy mặt mà thấy tâm nhau. Đó là thần thông của Thiền.
25 Tháng Sáu 2020(Xem: 457)
Cuộc đời của thiền sư, như đóa hoa quỳnh, trong trắng nở tròn đầy trong đêm tối, hương tỏa phảng phất. Nhưng trên đời có mấy ai hay, biết thưởng thức hương sắc đóa hoa quỳnh.
25 Tháng Sáu 2020(Xem: 525)
Tu tại gia và tu chợ là khó vô cùng. Tu chùa là dễ nhất. Vì sao? Rất khó giữ được: “ Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến” .
18 Tháng Sáu 2020(Xem: 795)
Kinh có chữ tràn đầy kia, ghi lại lời Phật.. Vậy Phật có nói pháp. Pháp ở đâu? Trong kinh à? Hay ở ngoài vườn? Hay ở trong tâm? Tâm của ta hay tâm của Phật? Hay Phật của tâm ta?
18 Tháng Sáu 2020(Xem: 598)
Chúng ta tự nhận là con Phật, vậy nhớ cẩn thận lời nói của mình. Vì lời nói là biểu hiện của Tâm. Tâm ma thì <lời nói như phân>.
18 Tháng Sáu 2020(Xem: 568)
Vì thiệt ra, giáo thọ hay không, tất cả chúng ta đều cùng đi trên một con đường. Cùng nhìn về một hướng. Là hướng tự rèn luyện tâm của chính mình, có trị tuệ và có từ bi. Trí huệ là cửa ngõ đi vào trọng trách “sứ giả Như Lai”. Không còn cách nào khác.
18 Tháng Sáu 2020(Xem: 992)
Khóa An Cư Tại Tổ Đình
18 Tháng Sáu 2020(Xem: 363)
Chúng ta tu mà ai chửi chúng ta nhiều, đó là đại Bồ-tát làm nghịch hạnh để giúp chúng ta mau đạt đạo, dù phải xuống địa ngục. Đại Bồ-tát thì đúng ra chúng ta phải lễ bái chớ đừng nói mang ơn thôi.
18 Tháng Sáu 2020(Xem: 311)
Như vậy, Phật, như thiện tri thức, Ma, như ác tri thức. Cả hai đều giúp ta nhận ra con đường tu tập tiến tới an vui hạnh phúc thực sự, trong hiện đời và những đời sau nữa.
17 Tháng Sáu 2020(Xem: 339)
Ni Sư Triệt Như giảng về nguồn gốc lịch sử của bài Kinh Vô ngã tướng, phân tích nội dung năm thành phần: sắc, thọ, tưởng, hành, thức của Ngũ Uẩn, và liên hệ việc ứng dụng thực hành tu tập cho thiền sinh.
14 Tháng Sáu 2020(Xem: 425)
Chúng ta là người phàm phu đang gánh chịu nhiều phiền não khổ đau. Nay đi tìm chân lý giải thoát, cần phải hiểu rõ lậu hoặc là cái gì? Và làm thế nào để đoạn trừ các lậu hoặc đó?
12 Tháng Sáu 2020(Xem: 450)
VIDEO: Thầy Thích Không Chiếu giảng THÂN CẬN XỨ tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali - 27 tháng 4, 2019
11 Tháng Sáu 2020(Xem: 718)
Mà cái tâm đó ở đâu? Nó là cái mình đã có sẵn. Quay lại là thấy. Nó ở ngay trước mắt mình. Mắt mình, không phải nhờ mắt người khác. Tâm mình, không cần qua tâm người khác.
11 Tháng Sáu 2020(Xem: 513)
Khi tâm mình tương đối lành thiện rồi, không dính mắc chuyện người khác, có được an lạc, thì nó sẽ tự dừng. Đó là Định. Có cần phải tìm kiếm bon chen vội vã không?
09 Tháng Sáu 2020(Xem: 413)
Tóm lại , Tứ Diệu đế, được xếp là Tục đế Bát nhã, nhưng hướng nhắm là dẫn đến Chân đế Bát nhã.
03 Tháng Sáu 2020(Xem: 454)
Mình có khi chưa nhìn rõ tâm mình, cứ tưởng là mình như vầy là hoàn hão rồi. Mình nhìn vào gương. Cái gương rất khách quan. Người khác sẽ thấy mình như cái gương thấy mình vậy.
02 Tháng Sáu 2020(Xem: 605)
Như thế là vượt lên trên cả hai khái niệm: ngã và vô ngã rồi. Khi mình không còn khái niệm ngã và vô ngã, mình mới thực sự kinh nghiệm vô ngã. Nhưng không nói là vô ngã nữa.
02 Tháng Sáu 2020(Xem: 411)
Sao mình không xao xuyến khi thưởng thức bụi hoa hồng vàng, rực rỡ, tươi sáng kia. Sao đứng bên mấy đóa hoa không tên này, lòng mình lại bồi hồi. Có phải là... dường như vừa biết trên đời vẫn có thể có người tri kỷ?
02 Tháng Sáu 2020(Xem: 608)
Có phải mình quá vội vàng hay không? Hay là mình thiếu đèn pha, hay mình đi con đường khúc khuỷu không có đèn đường. Hay xe mình không có cái thắng tốt? Khi chúng ta đã điều khiển chiếc xe đời của mình an toàn đem đến hạnh phúc cho mình và cho người khác thì lo gì, chúng ta cũng sẽ lái chiếc xe tâm linh đến đúng mục tiêu thôi.
02 Tháng Sáu 2020(Xem: 780)
những điểm tương đồng giữa Không và Chân như: những điều khác biệt giữa Không và Chân như:
01 Tháng Sáu 2020(Xem: 948)
Khóa An Cư Tại Cairns, Úc Châu đầu năm 2020.
28 Tháng Năm 2020(Xem: 491)
“Phát Bồ Đề Tâm” là đặt ra mục tiêu tối hậu ngay từ lúc khởi đầu đó là hướng tâm đến lộ trình tu tập giác ngộ và giải thoát.
27 Tháng Năm 2020(Xem: 575)
Giáo lý, hay lý thuyết thiền, hay kỹ thuật thực tập là ngọn đèn soi sáng con đường mình đang đi. Các em phải tự bước đi. Mỗi người phải có trách nhiệm cuộc đời của mình. phải tự mình là ngọn đèn cho chính mình.
26 Tháng Năm 2020(Xem: 711)
Cái Ngã là đầu mối của ý, của lời và của hành động. Từ đó là Nghiệp.
26 Tháng Năm 2020(Xem: 491)
Ni Sư Triệt Như thuyết giảng cô đọng về giáo lý, phương pháp thực tập thiền và đối chiếu với kiến thức khoa học thời đại, qua sơ đồ đúc kết lại 'Con đường tu tập' của thiền sinh từ lớp căn bản đến 4 cấp lớp bát nhã
26 Tháng Năm 2020(Xem: 485)
Giai đoạn 1: Biết không lời + sự xúc chạm đi Giai đoạn 2: Biết không lời + trạng thái tâm trống rỗng. Giai đoạn 3: Tỉnh thức biết không lời + thấy hay nghe. Giai đoạn 4: Nhận thức biết không lời trống rỗng = nhận thức biết không lời như vậy.
26 Tháng Năm 2020(Xem: 713)
Vậy, qui luật xung đột là đúng hay qui luật hài hòa là đúng? Xung đột là khổ đau. Hài hòa là an vui, là niết bàn. Một cái thấy theo người thế gian, đúng theo thực tế của cuộc đời. Một cái thấy của bậc tỉnh thức, đứng trên bản thể của cuộc đời.
21 Tháng Năm 2020(Xem: 914)
Con đường tu đã được đức Phật trình bày thật rõ ràng, dứt khoát, lý luận thật vững chắc, không ai bắt bẻ được. Thời xưa cho đến nay, Tứ Diệu Đế vẫn được xem như là con đường tu quan trọng khuôn mẫu để ra khỏi cảnh đời đau khổ trần gian.
21 Tháng Năm 2020(Xem: 539)
Ba tháng rưỡi qua rồi, mình đứng trên bờ, nhìn dòng sông đời trôi chảy, êm dịu, hài hòa, theo nhân duyên của nó. Dòng sông đời mình cũng vậy, trôi chảy thật êm đềm theo nhân duyên trùng trùng của nó. Đố ai khuấy động được dòng sông đời muôn thuở của nghiệp quả ?
21 Tháng Năm 2020(Xem: 1048)
Một em thiền sinh hỏi cô về pháp Thở. Bây giờ cô trình bày phương thức thực tập Thở của chúng ta đã theo từ nhiều năm nay. Chúng ta cũng căn cứ trên kinh Nikàya, tuy nhiên chúng ta giải thích đơn giản hơn.
18 Tháng Năm 2020(Xem: 697)
Ni Sư tổng kết và phân tích cách thực hành áp dụng Biết Không Lời của Tánh giác trong mỗi đề mục: Thân, Thọ, Tâm, Pháp trong Kinh Niệm Xứ, một bài Kinh quan trọng trong việc thực hành thiền theo hệ phái Theravada. - Khóa Bát nhã IV - Toronto 6 tháng 7, 2016
17 Tháng Năm 2020(Xem: 584)
Luân hồi là xoay tròn, tiếp nối lên xuống của mỗi chúng sanh trong sáu cõi. Khi tái sanh ở cõi này, khi đầu thai ở cõi khác, tiếp nối tử sinh, sinh tử không ngừng.
15 Tháng Năm 2020(Xem: 1057)
Thầy Thích Không Chiếu giảng BƯỚC ĐẦU VÀO THIỀN: Hướng dẩn cách thực hành THIỀN đơn giản tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 21 tháng 4, 2018
14 Tháng Năm 2020(Xem: 703)
Trong mảnh vườn nhỏ này, cây cỏ, hoa, lá chen chúc nhau, hài hòa, kiếm sống, kiếm nắng, kiếm sương. Nhưng rồi thì tất cả cũng sẽ tàn, sẽ khô, sẽ rụng. Còn lại cái gì ? Mấy cây tiêu, cây tùng thì vẫn là cây tiêu, cây tùng. Nhưng dù còn đó, một trăm năm rồi cũng héo khô ngã quị. Mình cũng vậy.
14 Tháng Năm 2020(Xem: 699)
Mình thấy những hình ảnh già, bệnh và chết nhiều quá, nên mình không quan tâm tới, mình chưa chấn động trong tâm. Mình chưa tỉnh thức. Cho nên, bây giờ mới có thêm một vị Thiên sứ nữa, để cảnh tỉnh con người.
07 Tháng Năm 2020(Xem: 856)
Để xác định giá trị của thiền đối với đời sống con người do Phật và Tổ đã dạy, Ni Sư Triệt Như dựa vào kiến thức khoa học về cơ thể và não bộ để giải thích việc thực hành thiền và cách sống tác động như thế nào đối với thân, tâm, trí tuệ tâm linh, qua đó giúp thiền sinh hiểu được khi nào thực hành đúng và khi nào sai.
07 Tháng Năm 2020(Xem: 829)
Vậy sao đời không thấy cái sức sống, cái nhan sắc thực của thiên nhiên? Mà lại đi ca ngợi, gìn giữ tranh, ảnh là những cái “bản sao chết” của thiên nhiên? Cô thấy ngộ thiệt. Hay là mình lẩm cẩm vì tuổi già rồi không chừng!
07 Tháng Năm 2020(Xem: 906)
“...Con đồng ý với sư cô. Con nghĩ sẽ có nhiều thiền sinh kéo nhau về Tổ Đình nhổ cỏ để được sáng đạo chứ chẳng cần học giáo lý mà Đức Phật đã giảng dạy từ hơn hai ngàn năm nay đâu.... .... và con phải chọn về Tổ Đình nhổ cỏ hay học Thiền online ? ”
30 Tháng Tư 2020(Xem: 932)
Cô gởi các em câu chuyện trên cõi tiên. Có ai muốn làm tiên nữa không?
30 Tháng Tư 2020(Xem: 868)
VIDEO: Ni Sư Triệt Như: Nhắn nhủ thiền sinh qua Kết luận bài Bát Nhã Tâm Kinh Khóa Bát Nhã IV – Toronto - Canada 2016
24 Tháng Tư 2020(Xem: 1012)
Con coronavirus nó chỉ ăn cái thân của mình thôi, và chỉ ăn mất thân trong một đời. Vậy mà người ta hoảng hốt. Còn cái bệnh dịch kia nó ăn cái tâm, nó ăn luôn nhiều đời mà ít ai lo . Bệnh dịch ghê gớm đó là bệnh gì vâỵ ? Chắc các em đã có câu trả lời rồi phải không ?
24 Tháng Tư 2020(Xem: 564)
Nhớ về Thiền Viện tu học nhé ! Bông hoa cây lá đón chào ta.
24 Tháng Tư 2020(Xem: 782)
Đúc kết những thuật ngữ quan trọng và cốt lõi giáo lý của Đức Phật về thiền để bổ túc cho việc thực hành từ căn bản đến bát nhã. ( Khóa Bát Nhã đặc biệt - Toronto Canada 2016)
22 Tháng Tư 2020(Xem: 693)
Khi sinh ra, hài nhi phải khóc thét lên để tự có hơi thở và trước khi chết đi con người cũng vật vã tột cùng để trả hơi thở vay mượn này về với hư không vốn dĩ của nó.
21 Tháng Tư 2020(Xem: 706)
Em cười ha ha: - Vậy cô thông báo thiền sinh ai muốn sáng đạo thì lên nhổ cỏ Tổ Đình, cô khỏi phải giảng pháp online nữa ! Lý thuyết hoài làm chi ? Phải thực hành chứ ! Vậy ai muốn sáng đạo thì lên nhổ cỏ Tổ Đình !
16 Tháng Tư 2020(Xem: 1442)
Vì thế hôm nay, cô mới quyết định ngồi lại bàn viết này, trãi tâm tư mình ra, gởi theo gió mây, tới những em nào có duyên đọc mấy lời này. Xem như là để đền trả lại những niềm vui, những năng lượng thiện lành, mà cô đã nhận được từ khi dấn bước vào con đường tu học.
16 Tháng Tư 2020(Xem: 597)
Giờ đây chỉ một chuỗi ARN nhỏ, không nhân, không tế bào, không thể nào tự sống một mình mà sống nhờ ký chủ là con người; chúng đã dạy cho con người một bài học.
15 Tháng Tư 2020(Xem: 749)
Ngay giữa những xáo động bất ổn tận gốc rễ của cuộc sống, Ni Sư đã bình thản gửi đến tất cả thiền sinh những hình, cây lá hoa cảnh thiên nhiên tươi tốt của Tổ Đình, với những lời thăm hỏi yêu thương đến đệ tử của mình. Con xin có bài pháp trình Thầy.
15 Tháng Tư 2020(Xem: 538)
Tổng Kết Các Khóa Tu Học Trong Năm 2019 Kế Hoạch Sinh Hoạt Năm 2020:
10 Tháng Tư 2020(Xem: 1025)
Thân mến gởi tới các bạn những tấm hình chụp không có chuyện môn. Chỉ là để ....
09 Tháng Tư 2020(Xem: 1441)
Ni sư Triệt Như giảng Bí quyết thực hành thiền làm sao không có vọng tưởng khởi lên
09 Tháng Tư 2020(Xem: 1027)
HT Thích Thông Triệt: Các tiến trình tâm trong đạo Phật (Khóa KTNL Precuneus tại Tổ Đình 2015)
03 Tháng Tư 2020(Xem: 1050)
Buổi phỏng vấn của ký giả Trọng Thành đài RFI với Thiền Sư Thích Thông Triệt đềi tài: Lợi ích của tập thiền dưới ánh sáng của khoa học về bộ não Thứ tư 18 Tháng Bẩy 2012
01 Tháng Tư 2020(Xem: 734)
TƯỞNG NIỆM của Hòa thượng THÍCH PHƯỚC TỊNH trong buổi lể trà tỳ Hòa Thượng THÍCH THÔNG TRIỆT
26 Tháng Ba 2020(Xem: 1011)
Ni sư Triệt Như giảng LÀM SAO SỐNG AN TRÚ TRONG CHÁNH NIỆM (phần 1) do HỘI PHẬT HỌC ĐUỐC TUỆ thỉnh giảng và tổ chức tại Trung Tâm Sangha NamCali ngày 24 tháng 4, 2016
25 Tháng Ba 2020(Xem: 644)
Thầy Thích Không Chiếu giảng đề tài: SANH GIÀ BỊNH CHẾT tại Thiên Đường Tanh Không Nam Cali ngày 30/3/2019
19 Tháng Ba 2020(Xem: 1170)
Ni sư Triệt Như giảng : QUY LUẬT VÔ THƯỜNG tại Thiền Dường Tánh Không Nam Cali ngày 26 tháng 1, 2019
19 Tháng Ba 2020(Xem: 924)
thầy Thích Không Chiếu giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 5 tháng 1, 2019 Đời Mong Manh dựa vào đâu Vững Chắc
13 Tháng Ba 2020(Xem: 834)
Ni sư Triệt Như giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 6 tháng 1, 2016: "Làm sao Sống một Đời Sống xứng đáng"
09 Tháng Ba 2020(Xem: 1153)
I- Địa điểm An Cư: Tổ Đình thiền viện Tánh Không Nam Cali - II- Thời gian: trọn tháng 2 & 3 & 4 – 2020
09 Tháng Ba 2020(Xem: 679)
Đây là khóa An Cư của Tăng Ni nên nội dung chính là thảo luận về Giới luật của người mới xuất gia, sa di và sa di ni.
04 Tháng Ba 2020(Xem: 800)
Ni sư Triệt Như giảng giải Trung Bộ Kinh: bài ĐẠI KINH XÓM NGỰA Đức Phật dạy từng bước tu tập quan trọng và phổ biến cho tất cả.
04 Tháng Ba 2020(Xem: 970)
Hòa thượng Thích Thông Triệt, Thiền chủ pháp môn Thiền Tánh Không, đã mất ngày 27-12-2019 tại Mỹ, thọ 90 tuổi. Thầy để lại một dòng thiền đặc sắc trong thời hiện đại.
19 Tháng Hai 2020(Xem: 827)
Những gì chúng tôi trình bày hôm nay, chỉ nói lên một phần hiểu biết nhỏ nhoi của người học trò được biết những gì, Thầy cho phép được biết mà thôi!
31 Tháng Giêng 2020(Xem: 912)
Hiện tượng thế gian hiện hữu như trò ảo thuật tiếng Phạn gọi là Màyà, tiếng Anh là Illusion nghĩa là ảo ảnh. Bằng giác quan nhìn thấy hiện tượng thế gian như đang hiện hữu, nhưng tích tắc sau là thay đổi. Đó là đặc tính của Huyễn.
27 Tháng Giêng 2020(Xem: 743)
Mùa Xuân tuy đã đến nhưng cửa ngõ hạnh phúc trong lòng nhiều người bị khoá chặt. Có cách nào để mở cửa hạnh phúc cho tất cả mọi người hay không?
14 Tháng Giêng 2020(Xem: 1244)
Hình ảnh Tang Lễ Thầy Thiền Chủ - Ngày 1 tháng 1: Lễ Nhập quan và Thọ tang - Ngày 3 tháng 1: Lễ tưởng niệm Tại Thiền Viện Chân Như - Ngày 4 tháng 1: Lễ Di quan và Trà Tỳ
12 Tháng Giêng 2020(Xem: 1734)
Bài TƯỞNG NIỆM THẦY Ni Sư Thích Nữ Triệt Như đọc ngày 3 tháng 1,2020 tại Thiền Viện Chân Như vói 3 bức thư cuối cùng thầy gửi trước khi ra đi
31 Tháng Mười Hai 2019(Xem: 1476)
Thầy vẫn là tấm gương sáng, là ngọn đại đăng soi đường dẫn lối cho chúng con trên bước đường tu tập.
27 Tháng Mười Hai 2019(Xem: 3564)
Thiếu Thời - Thực hành không đúng cách - Ngộ đạo lần đầu - Kết quả pháp tu đúng - Thiền và khoa học - Chụp hình não bộ - Phục vụ nhân sinh qua Thiền
28 Tháng Mười Một 2019(Xem: 1198)
Lý tưởng và mục đích của hệ Theravada và Phát Triển đều như nhau nghĩa là tu tập rốt ráo để đạt được giác ngộ giải thoát, chỉ khác nhau về chủ trương và lập trường.
14 Tháng Mười Một 2019(Xem: 1144)
Thời gian không chờ đợi ai. Chúng ta còn chần chờ gì mà không bắt đầu thay đổi phương thức sống để quãng đời còn lại của chúng ta được an nhàn hạnh phúc?
29 Tháng Mười 2019(Xem: 1051)
Bài Kinh này mở ra một lộ trình giải thoát với phương thức rõ ràng, giúp người tu bắt đầu từ trạng thái Tâm Phàm Phu nhiều tham dục, nhiều phiền não khổ đau, dần chuyển sang trạng thái Niết Bàn an vui hạnh phúc.
15 Tháng Mười 2019(Xem: 1357)
Nội dung bài kinh "Viết Trên Đá, Trên Đất, Trên Nước", Đức Phật đã đề cập đến phản ứng khác nhau của ba hạng người khi nóng giận.
08 Tháng Mười 2019(Xem: 1884)
... Cái biết này luôn hiện hữu khi mình không suy nghĩ, suy tính, phân vân, đắn đo. Cái biết này là tự biết và không có cái tôi biết. Chính cái biết này mới là nơi nương tựa trong đời sống mong manh dễ vở này. Tuệ Chiếu
04 Tháng Mười 2019(Xem: 1168)
Thông thường, người ta giải nghĩa Nhân là người, Cách là tư cách, là phẩm chất, là giá trị, là tư cách làm người... Như vậy Nhân cách là một thứ giá trị, phẩm chất đạo đức của mỗi con người được xây dựng và hình thành trong suốt thời gian con người đó tồn tại trong xã hội.
23 Tháng Chín 2019(Xem: 1243)
Ba nghiệp thanh tịnh là nền tảng quan trọng cho mọi người. Nó giúp cho đời sống hiện tại của chúng ta được an vui hạnh phúc, và là cái Nhân tốt cho những đời sau. Nó còn là nền tảng cho con đường tu tập thiền Định, phát huy trí huệ tâm linh cho những ai ôm ấp lý tưởng tu hành "thoát khổ, giác ngộ, giải thoát."
12 Tháng Bảy 2019(Xem: 2074)
Bài viết của 2 thiền sinh mới lớp Thiền Căn Bản 2019 gửi bạn nhân ngày đầu tiên về tổ đình nhập thất
02 Tháng Bảy 2019(Xem: 1593)
Đủ cơ duyên được đến thăm thánh tích Nalanda, chúng tôi với tâm trạng của kẻ hậu sinh, không tránh khỏi ngậm ngùi thương tiếc một thánh tích Phật học đã một thời huy hoàng.
25 Tháng Sáu 2019(Xem: 1695)
Tường trình chuyến du hóa tại Adelaide, Canberra và Cairns, Úc châu từ ngày 1 đến 22 tháng 6.
03 Tháng Sáu 2019(Xem: 3020)
Tại nơi đây, Thiền sinh có cơ hội chuyển tâm lăng xăng dao động thường ngày bằng tâm yên lặng, không lời. Cuối ngày, mỗi thiền sinh đều cảm nhận được sự nhẹ nhàng, thanh thoát, bình yên không gợn sóng của tâm.
24 Tháng Năm 2019(Xem: 2143)
Bài "Đại Kinh Xóm Ngựa" này, tuy Thế Tôn dạy cho hàng Tỷ-kheo, nhưng đối với chúng ta là hàng Phật tử tại gia cũng có thể thực hành tu tập được. Chúng ta không cầu mong đạt tới mục tiêu cuối cùng. Nhưng nếu kinh nghiệm được trạng thái "Không Tầm Không Tứ", thì kết quả cũng giúp cho chúng ta có đủ năng lượng để đối phó với đời sống nhiều nhiễu nhương phiền não.
18 Tháng Tư 2019(Xem: 3032)
Chúng ta đã lỡ bị sanh vì chúng ta không có khả năng lựa chọn nơi sanh thú trong quá khứ, tuy nhiên chúng ta có khả năng tự quyết định nơi tái sanh trong tương lai dựa vào lời dạy của Đức Phật.
11 Tháng Giêng 2019(Xem: 2607)
Trước thềm năm mới người sống ở ngoài đời hay người đang đi trên đường đạo. Ai cũng có nhu cầu quay về năm cũ để xem năm qua cuộc sống của mình như thế nào hầu sửa chữa hay bổ xung cho đời sống năm mới được tốt đẹp hơn.
24 Tháng Mười Hai 2018(Xem: 2622)
Có rất nhiều cách thay đổi cuộc sống cũ nhàm chán để có cuộc sống mới phấn khởi tích cực hơn. Nhưng quan trọng và cần thiết là trước tiên chúng ta cần phải tìm hiểu những điều căn bản nào tạo nên sự cân bằng để con người có một thể chất tốt, một sức khoẻ tốt, rồi từ đó chúng ta mới bắt đầu thực hiện cuộc thay đổi.
28 Tháng Chín 2018(Xem: 3071)
Tính đến nay, Đức Phật đã nhập diệt 2,562 năm, nhưng Giáo Lý cao siêu mà Ngài đã dày công hoằng dương trong 45 năm dài vẫn còn lưu lại cho nhân thế. Ngài đã để lại cho thế gian một đại kho tàng văn hoá Phật giáo đồ sộ qua ba tạng: Kinh, Luật và Luận.
19 Tháng Chín 2018(Xem: 3168)
Bài kinh "Bhaddekaratta" hay "One fortunate attachment" hoặc "Một Dính Mắc May Mắn" mà Hoà Thượng Thích Minh Châu dịch là "Kinh Nhất Dạ Hiền Giả", tuy ngắn gọn và đơn giản nhưng xét kỷ thì thật sâu sắc. Đức Phật đã nhắm đúng vào tâm trạng của chúng sinh luôn khổ để mà giảng bài kinh này.
18 Tháng Chín 2018(Xem: 4374)
Sau khi đi dạo qua ba cửa thành, Đức Phật nhận ra con người phải bị già, bệnh, chết mới nói rằng ta đã lỡ bị sanh có nghĩa là mình không có muốn sinh ra mà mình vẫn bị sanh ra; khi bị sanh ra rồi thì mình phải chịu cái cảnh già, bệnh, chết. Đức Phật nói ta lỡ bị sanh bây giờ ta đi tìm cái vô sanh. Vậy cái vô sanh là cái gì?
1,075,978