HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN58: CON ĐƯỜNG

05 Tháng Tám 20201:00 CH(Xem: 8403)
Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 58

CON ĐƯỜNG
58 Con Đường

Trong bài thực tập 3, chủ đề là: quan sát Tâm của mình. Trong sinh hoạt hàng ngày, lúc nào nhớ, thì mình quan sát Tâm của mình trong vài phút, rồi tiếp tục hoạt động bình thường. Mình ghi lại khoảng 5 lần thực tập như vậy. Để thử xem mình có nhớ thực tập hay không. Dường như các em hơi lơ là, không ghi lại. Không biết các em có thực tập hay không? Hay mình chỉ thích đọc các bài cho vui vui thôi để giải trí lúc nhàn rỗi.

Tuy cô yêu cầu quá dễ, chỉ quan sát tâm mình trong vài phút thôi, nhưng nếu mình làm nghiêm chỉnh thì kết quả cũng tốt. Lâu ngày sẽ trở thành nếp quen cho não bộ của mình. Mình sẽ thường xuyên nhìn thấy tâm của mình. Lúc đó cái Biết đã trở thành nhận thức rồi. Đơn giản quá phải không các em?

Các em ghi lại kết quả thực tập rất đúng. Tuy cô không có nói đến cái Biết không lời, khi cô cho chủ đề thực tập. Đó là chủ ý của cô.

Kết quả là các em nhận ra, trong sinh hoạt bình thường, mặc dù mình đang tiếp xúc với người khác, hay giữa đám đông,  khi mình quan sát tâm mình, tức khắc tâm yên lặng ngay. Tâm yên lặng bao lâu, là công phu của mỗi người. Cứ nhớ quay lại nhìn tâm mình thường xuyên, nó sẽ ngoan ngoãn đứng yên thôi. Không cần chủ đề, thêm rườm rà. Chủ đề chính là cái Biết. Vậy thôi.

Lúc nào mình quan sát Tâm, mình cũng thấy cái Biết rõ ràng mà yên lặng. Là nó đang trống rỗng, thênh thang, trong suốt. Lúc đó nhìn ra cảnh, thì cảnh cũng yên lặng, trong suốt. Thì cũng là thấy trong chánh niệm, cũng là thấy như thực, thấy cái đang là, cũng là thấy như vậy. Không diễn nói gì thêm.

Cách này, Thầy Thiền chủ gọi là sự Tự Nhận Biết (Self-Awareness). Nếu là sâu sắc và vững chắc hơn, Thầy gọi là sự Tự Nhận thức (Self- Cognition).

Từ cái Biết đi tới cái Nhận thức là một tiến trình dài, phải thực tập nhiều.

Từ cái Biết không lời đi tới cái Nhận thức không lời là một tiến trình thực tập Định lâu dài. (quan sát cảnh)

Từ cái Tự Nhận Biết (không lời) đi tới cái Tự Nhận Thức (không lời), cũng là một tiến trình thực tập Định lâu dài. (quan sát tâm)

Trong lúc đó tâm yên lặng, cảnh yên lặng, tâm bất động, cảnh bất động. Các em thấy thực hành Thiền đơn giản quá phải không? Cho nên cô thường nói Thiền dễ ợt thôi. Đừng cho nó khó, nếu mình nói nó khó thì nó sẽ thành khó, khó với mình thôi.

Tuy nhiên có em cho là cô chuyển chủ đề thực tập mau quá, chắc không kịp thực tập chủ đề trước, mà cô đã cho chủ đề mới rồi. Các em tùy ý muốn thực tập trở lại chủ đề nào cũng được, rồi cũng ghi lại kết quả của mình sau bài thực tập đó. Cô vẫn thường theo dõi lời chia sẻ của các em.

Hôm nay cô cho một chủ đề khác: “Con Đường”.

Các em có thể đi trên con đường, hay ngồi nhìn con đường, hay đứng nhìn con đường. Con đường nào cũng được. Con đường mình đang đi tới chợ, hay con đường tới sở, con đường trước ngõ, hay con đường thiền hành trong vườn v.v... Có thể suy gẫm, nghĩa là có lời nói thầm, có xét đoán suy tư.

Thực tập khoảng 15 phút cũng đủ. Mong rằng các em nhìn ngắm con đường, thấy cảnh ra sao, tâm ra sao?

Rồi chịu khó ghi lại ngắn gọn thôi. Viết ngắn gọn mà rõ ràng là tốt, không cần văn hoa bóng bảy. Cái giá trị của chia sẻ kinh nghiệm là ở chỗ diễn tả thật chỗ nhận ra của chính mình, không nói tới chữ nghĩa trong kinh điển.

4- 8- 2020

TN

Ý kiến bạn đọc
09 Tháng Tám 20207:34 SA
Khách
Thưa cô, có nhiều lần đi dạo trong rừng ở Goslar hoặc trên bờ ruộng lúa mì ở gần nhà, con tự nhủ sẽ "không nói thầm trong não" từ bây giờ cho đến ngả quẹo. Những giây phút ban đầu rất dễ, cứ "tắt niệm" rồi cứ đi tà tà nhìn trời đất, cây thông, ruộng lúa, nghe tiếng lá, tiếng chim, tiếng giày lộp cộp, cảm thấy ấm áp khi đông đến, mát mẽ lúc hè về, đầu óc trống rỗng, thảnh thơi dễ chịu. Quyết sẽ giữ thái độ này cho đến đích đã định, nhưng rồi trong lúc đang thưởng thức cảnh và tâm đang yên ổn như vậy ý trong đầu lại trồi lên: hạnh phúc là đây, ý nghĩa của cuộc sống, ta phải làm gì, những người quanh ta thì sao? Rồi lại miên man nghĩ đến lời Phật dạy trong kinh Trung bộ, đến pháp KN của Thầy truyền đạt và lời tâm sự giáo huấn của cô. Trong lúc trong tâm nói thầm triền miên như vậy cũng nhận ra mình đang rời khỏi ý định KN mà lúc này chưa đến đích, đến ngã quẹo. Lại bắt đầu hít thở sâu, khởi ý tắt niệm đi tiếp, rồi cũng ổn tâm thân thư giản, buông bỏ mọi ý nghĩ. Nhưng chỉ được một lúc không biết bao lâu lại phát giác ra tâm lại đang lang bang nghĩ đến những điều trên.
Bây giờ trong tâm lại có sự xung đột giữa hai bên: ráng luyện tâm cho yên hay là tối ngày nghĩ đến "đạo", con đường Phật dạy, tứ diệu đế và bát chánh đạo? Và định sanh tuệ hay tuệ sanh định? Theo cả hai khuynh hướng vì ở giữa không biết/có đường đi?
Rồi cũng hiểu rằng, nếu không có mục đích thì không biết đâu mà đến, mà nếu có lại sanh tâm mong cầu cũng đi lạc lối, vậy có phải "tâm bây giờ và ở đây" là thượng sách?
Con đường trước mắt đó, không đi thì không đến, dậm chân tại chỗ, đi thì hay nghiêng ngã theo một khuynh hướng thường là lầm lỗi! Thôi thì không đi đâu cả, không đến nơi nào, không trở thành gì, chỉ biết làm cho phải "đạo" bây giờ và ở đây, tất nhiên cũng đồng nghĩa với ăn ở "tùy duyên", "bất cứ lúc nào và ở mọi nơi".
Quang Tiến
09.08.2020
09 Tháng Tám 20204:55 SA
Khách
Kính thưa ni sư, nhìn lại chính mình là cách thực tập hay và hữu hiệu nhất để tu sửa cho con người của mình...
09 Tháng Tám 202012:41 SA
Khách
Sáng hôm nay, trong lúc đi tản bộ trên con đường tới công viên gần nhà, con nhớ đến chủ đề thực hành cô cho “Con đường” rồi quan sát tâm mình như thế nào.
Dọc theo hai bên đường con đi, xe cộ vẫn qua lại. Đôi khi, có vài con thỏ nhỏ chạy qua chạy lại trước mặt con, rồi chạy vào trong bụi rậm. Khi tới bảng Stop, con biết ngừng lại, hết xe thì con băng qua đường. Tâm con yên lặng.
Đi một vòng, về đến nhà, đầu óc con nhẹ nhàng, trống rỗng, thanh thản. Con tiếp tục đi vòng ra sau vườn, ngắm nhìn cây, lá; cây lá hoa cành vẫn như vậy, hài hòa với thiên nhiên. Một chú chim nhỏ bay tung tăng, dừng lại nơi một nhụy hoa để hút mật. Con tiếp tục quan sát tâm, tâm con cũng yên lặng.
Qua bài học này, con nhận ra thực hành cách tu tập nhìn lại tâm mình nhiều lần trong một ngày giúp con cũng cố thêm kinh nghiệm trở về và nhận rõ cái trạng thái tĩnh lặng, khách quan của tâm, tức là cái tâm trống rỗng, không phiền não, không dính mắc. Khi nhìn lại tâm mình, nhận ra lúc nào có vọng niệm, lúc nào có tham, có sân, có si khởi lên thì từ từ buông bỏ. Đó chính là “Con đường” trong tâm thức để con tiếp tục tiến bước và thực hành.
HUỆ ĐĂNG 8/8/2020
07 Tháng Tám 20202:11 CH
Khách
Sáng nay từ cửa sổ, con nhìn ra con đường trước mặt. Buổi sáng nên con đường nhộn nhịp, xe cộ qua lại nườm nượp. Tiếng ồn của đủ loại xe, lúc lớn lúc nhỏ vang vào tai con. Thỉnh thoảng có tiếng động lớn ở đâu đó. Con nghe đủ loại tâm thanh, nhưng tâm không nghĩ gì

Bên kia đường là công viên. Các hàng cây rủ bóng trên bãi cỏ xanh mướt. Một gia đình ba người ngồi trên cỏ. Vài người bộ hành rảo bước trên vỉa hè. Một bà dắt chó băng qua đường.

Một hồi sau thì gió thổi mạnh. Mấy chiếc lá rơi xuống mặt đường. Bỗng dưng trong đầu lời nói thầm "Hôm nay trời đẹp" khởi lên, con nhận ra, thì tâm im bặt.

Xe cộ vẫn qua lại. Con vừa nghe tâm thanh, vừa nhìn bãi cỏ. Quan sát tâm, con thấy tâm yên lặng.

Nhìn bãi cỏ bên kia đường, xanh ngắt dưới ánh nắng mặt trời. Tiếng xe vẫn vào tai, mắt vẫn nhìn, vẫn thấy. Tâm vẫn im.
07 Tháng Tám 202010:30 SA
Khách
Kính chào NI SƯ cùng Quý vị : hôm nay con xin ghi lại CON ĐƯỜNG chủ đề mới của tuần ; con sẽ tuần tự bước đây :
1/ Con đường ngoại vi : trong ngày ,có khi đi chợ , đi hợp đạo tràng , đi khám bịnh , đi viếng bạn ốm đau ....với TÂM còn suy nghĩ , còn tính toán , còn phân biệt ....làm sao cho có ích lợi , cho vui lòng nhau ...Đó là TÂM phàm phu / tâm chúng sanh, từ muôn đời .Tâm nầy còn lời : thì thầm trong não , lắm lúc gây buồn phiền .Rồi thêm vì chuyện :ly hương ,tìm đất mới để sồng còn ; thêm bao nhiêu lo âu , khốn khổ.....sau 10 năm /20 năm có được ấm no , gia đình ổn định ...thì lại " nhớ quê hương "tâm lại hướng về nơi chôn nhao cắt rúng ....Tâm lại cũng bất an rồi :đêm về nhớ nước "đau lòng con quốc quốc" ....hay là Nơi đất khách chợt nhớ ngày hạ trắng .Phúc âm buồn ai hát giữa đêm thâu .Để quêhương ,nay đã thành biển nhớ.Từng Diễm xưa ,giờ chắc đã qua cầu .Tâm lại xôn xao ,bất an nữa rồi ....Bây giờ có "trí năng tĩnh ngộ ", tìm cái Tâm tĩnh lặng;thanh tịnh " đây , tức là có "caí BIẾT không lời " ko nói thầm nữa , đi học Đạo , tìm Thầy :tu PHẬT đây ...Xoay lại nôi tâm , nhìn tâm mình và thưc tập theo Phật /Tổ / Thầy ....
2/ Con đường Nội tĩnh nhứt TÂM : đã có kinh nghiệm ngoài đời : thơ cũng chết , tình ngàn năm rồi cũng chết , hiểu vô thường , nhân quả duyên sinh ...nên Quay về cái BIẾT nội tâm mà hành trì ,tu tập. Để thoát tục ,mình thực thiền theo Ngài Tuệ Trung thượng sỹ : Xoay mình một ném vượt ra lồng Biết đời là bể khổ, quyết tâm bung ra khỏi chim lồng cá chậu nầy ; như cá vượt khỏi lưới , thoát sanh tử /nghiệp chứơng . Muôn việc trò chơi ,chạm mắt không Đã sống hơn nửa đời người, mọi chuyện não phiền , thấy bằng mắt TâM , ko dính mắc chi mình !
Ba cõi mênh mang , lòng sáng rỡ Tâm đã trong sáng ;thanh tịnh rối : căn trần ko dính chi ....thấy đâu đâu cũng bao la , tươi sáng .
Trăng tây vừa lặn, nhú trời đông . Đã thấy được Đạo / biết được con đường về "bản giác" ; con đường vượt thoát nghiệp và tử sinh ...thì cứ an trú trong
" tuệ giác hiện tiền" và tu hành miên mật ,để có ngày thành tựu sự nghiệp giác ngộ.Đường tu ko nhiêu khê, chỉ là nhận thức được mọi thứ là đối tượng ,là vật sở hữu.Mượn hình hài nầy để nuôi dưởng đời sống Tâm Linh, mượn buồn vui để làm chuổi ân tình cho cuộc sống; mượn tri thức để học Phật Pháp , để nuôi tâm Bồ Đề, để làm thánh trí tụê hửu sư, để tương lai thành đạo .Nhận ra : ta ko phải :sắc ,thọ, tưởng ,hành ,thức;ko
chấp trước ta là thân , là buồn,vui ,vọng thức suy nghỉ...liền an trú nơi Tâm Tĩnh lặng ; được an lạc thân tâm , thọ mạng được duy trì,có năng lực sinh động .
Kết luận : Có tu tập thì có năng lực ,trí tuệ bất đông , là thể tánh Như lai trong hình hài 5 uần.Nên để cho tâm vượt thoát củi sắt của giận hờn, để được :
Sát na vượt khước tam kỳ nghiệp
Đàn chỉ viên thành bát vạn môn Chỉ trong một tróc tay : diệt hết nghiệp quá khứ, hiện tại và vị lai ; ko khó khăn chi .Người Xưa đã chứng ,bây giờ mình đi ...Chỉ tại ta ko chịu làm đó thôi .
Thưa Ni Sư :đây là CON ĐƯỜNG đi mà con đang và sẽ tiến bước , Kính biết ơn Ni Sư đã chịu khó tập cho tụi con BIẾT và SIÊNG TU .
07 Tháng Tám 20204:48 SA
Khách
Con đường KN không là con đường theo nghĩa đen,cũng chính là một con đường đúng nghĩa
Ni Sư kính mến,

Ni Sư nói:Chỗ quan trọng nhất của Thiền là

.làm sao cho tâm của mình hoàn toàn yên lặng

.có cái biết rõ ràng chính cái trạng thái tâm mình lúc đó.

Gọi là cái “gap” cái trạng thái Biết Không Lời, hoàn toàn tĩnh lặng của tâm ở giữa hai niệm.

Trạng thái tâm đó lại chính là bản thể thanh tịnh của tâm mỗi người.

Con đang đi trên một con đường KN
Để ghi vào nhận thức:con đường KN, mỗi khi thực hành
Con đường không là con đường nầy cũng chính là một con đường mà con đang bước đi như một thói quen lâu nay, liền sau khi thiền hành trở về ngồi xuống một cách thoải mái thư giãn và tỉnh thức trên cái ghế để sẵn chỉ khơi ý buông…Thế là đầu và kế là thân cảm nhận nhẹ nhõm… và rồi một cảm nhận tỉnh mịch bao trùm lấy thân,lan tỏa ra…Đó là do sự thường xuyên thực hành:
1.Tâm của mình yên lặng- con phải tìm biểu đạt qua Ý dùng tầm tắt tứ ,rồi dùng ý tắt tầm, rồi buông ý…rồi cảm nhận…
2.Có cái biết rõ ràng-biểu đạt qua nhìn thấy,xúc chạm,nghe… bằng cách thường thường nữa đêm vừa buông ý,liền tắt luôn ngọn ánh sáng sau cùng và cảm nhận cái tối thui gợi lên không còn thấy chút gì, không còn nói chút gì ngoài cái đen thui,cùng sư thanh vắng đêm khuya song hành cùng cái Biết .
3.- Lặp đi lại cho tới khi khởi ý buông là cảm nhận ngay một sự tịch mịch tỉnh vắng thấy rõ trong tâm bất kể đêm ngày.
Như thế con đã chọn đi con đường tâm tỉnh vắng .
Cái ấn tượng biết im lặng pha trộn cái cảm nhận tối thui,đối với con, đã khiến con nhận ra nhanh cái GAP: KHOẢNG KHÔNG GIAN TỈNH VẮNG giữa 2 vật ,giữa 2 niệm khi Ni Sư đề cập tới. Bây giờ chúng ta kiên nhẫn thực tập trở lại một thói quen mới: tâm dừng lại, đứng yên, không nói thầm…
Hồn nhiên
Đóa hoa dại bên đường,
Kiếp sống thoảng mây bay,
Sắc hướng tròn trọn hiến
.Mười phương mây tan tụ,
Bóng chừ trụ nơi mô ?
.Con đường không hai bờ,
Giữa đất trời thênh thang,
Tuệ tri và an trú.
Thiền,thiền đẹp hồn nhiên.
Nụ cười tỉnh mê tình”.
Vô thường thật bi tráng
Thành kính.con KH
06 Tháng Tám 20208:33 CH
Khách
Đứng ở hiên nhà, con nhìn xuống con đường trước mặt. Xe cô qua lại lưa thưa. Vài người đi bộ mang khẩu trang bước trên vỉa hè. Chiều dần, ánh mặt trời vàng vọt hắt xuống mặt đường.

Con tiếp tục nhìn dòng xe qua lại. Cảm thấy lòng mình cũng bình an như con đường nơi đây. Đâu rồi nhịp sống tất bật ngày nào ở Cali?

Từ trên cao nhìn xuống, con thấy rõ mọi sinh hoạt diễn ra trên con đường.

Một chiếc xe thắng lại, một cụ già băng qua đường. Cụ đi chậm quá, anh tài xế có vẻ mất kiên nhẫn nên thò đầu ra ngoài cửa xe, nói câu gì đó không rõ.

Bỗng con nhớ câu nói nổi tiếng "Con đường nào cũng tới La mã". Chưa chắc. Quan trọng là mình biết mình muốn đi đâu và tìm ra bản đồ cho chính mình.

Nhìn một hồi, xe cộ vắng dần. Rồi thì con đường im ắng, không còn chiếc xe nào. Tâm con cũng vậy , không còn vọng niệm nào.
06 Tháng Tám 20204:23 CH
Khách
Kính Bạch Ni Sư,
Hôm về Tổ Đình chúng con có rảo bước trên con đường thiền hành của Thiền Viện, nay Ni Sư cho chúng con thực tập đề tài CON ĐƯỜNG, cám ơn Ni Sư đã lưu tâm và nhắc nhỡ chúng con luôn tinh tấn tu học bất luận trong hoàn cảnh dịch bệnh khó khăn nào, tâm chúng con càng ngày càng buông bỏ giãm bớt nhiều thứ trần ai.

CON ĐƯỜNG
Nhìn đường hai nẻo về đâu
Bóng râm lá rũ nhịp cầu đàng xa
Chân đi bước nhẹ về nhà
Cảnh kia như vậy, kiểm tra tâm mình.
Lòng vui thấy cảnh niệm sinh
Chim ca hoa đẹp chồi sinh lộc đầy
Nỗi buồn trải nhẹ vào cây
Cảnh kia sẽ thấy như mây u sầu.
Khi lòng thanh thản Quán sâu
Cảnh quan hiện tượng nào đâu động lòng
Chỉ nhìn không nói thì thầm
Tánh Thấy bật khởi, Tứ Tầm đâu ra.
Tuệ Vinh và Như Tuệ
Ngày 6/8/2020.
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
19 Tháng Chín 20237:54 CH(Xem: 1777)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
12 Tháng Chín 202312:56 CH(Xem: 1977)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
26 Tháng Tám 20232:36 CH(Xem: 1912)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
20 Tháng Tám 202310:54 SA(Xem: 2228)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
14 Tháng Tám 202311:20 SA(Xem: 1722)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
09 Tháng Tám 202312:40 CH(Xem: 2003)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
02 Tháng Tám 20238:44 CH(Xem: 1982)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
31 Tháng Bảy 202310:00 SA(Xem: 1441)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
17 Tháng Bảy 20231:44 CH(Xem: 1334)
Dès la clôture de la retraite bouddhique à Berlin, notre groupe de bhikkhunis - Nhu Minh, Nhu Sen et moi-même - a pris le lendemain, 19 mai, l'avion pour Paris. Le 20 mai au matin, la retraite de courte durée y a commencé, durant 3 jours, samedi, dimanche et lundi. Ce stage est également bilingue français-vietnamien avec la présence de quelques francophones qui écoutaient en direct l’enseignement à l’aide des écouteurs personnels. Ainsi la traduction ne gênait personne, et le cours se déroulait normalement comme d'habitude.
12 Tháng Bảy 20234:15 CH(Xem: 1782)
KINH VĂN : Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. bao gồm bản Hán Việt, bản dịch nghĩa, bản Anh ngữ & Pháp ngữ
05 Tháng Bảy 20239:06 SA(Xem: 1041)
Như vậy con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
13 Tháng Sáu 20237:59 CH(Xem: 1530)
Hòa Lan, thành phố đông người trần tục hay vườn hoa thiên nhiên với con người an vui thanh thản?
11 Tháng Sáu 20234:39 CH(Xem: 1290)
Le 4 mai commençait la retraite dans un centre de la ville de Moissac. Cet endroit, situé sur une haute colline tranquille ayant abrité déjà plusieurs retraites bouddhiques, était un ancien couvent carmélite, aujourd’hui transformé comme lieu de villégiature pour touristes. La Sangha de Toulouse a toujours été composée davantage de pratiquants français que vietnamiens, d’où la nécessité d’organiser la retraite en bilingue. Tout le monde doit rester sur place, car c'est loin de Toulouse.
05 Tháng Sáu 20236:34 CH(Xem: 1547)
Trường Bộ Kinh Digha Nikaya 16. Kinh ĐẠI BÁT-NIẾT-BÀN (Mahàparinibbàna sutta)
30 Tháng Năm 20234:42 CH(Xem: 1097)
Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM (citta: mind, state of consciousness)
29 Tháng Năm 20233:10 CH(Xem: 1170)
Theo quan niệm của Phật giáo thì Niết-bàn là trạng thái tâm thanh tịnh tuyệt đối, nghĩa là tâm dập tắt hoàn toàn ngọn lửa tham, sân, si. Người đạt được trạng thái Niết-bàn là người có thái độ sống an nhiên tự tại “thường, lạc, ngã, tịnh” ngay trong vòng xoáy “Vô thường, bất toại nguyện và vô ngã” nơi thế gian này!
20 Tháng Năm 20232:10 CH(Xem: 1237)
Liebe Freunde, ein Kochrezept zubereiten ist nichts anderes als eine Kultivierungsübung. Um zu überleben, essen wir und praktizieren wir. Daher sind die Prinzipien für eine gute Küche quasi die Prinzipien für eine gute Praxis. Kurz gesagt, alles, was wir tun, ist eine Kultivierung. Der Lebensweg ist auch der Kultivierungsweg. Alles ist abhängig von unserem Geist. Wie er das Objekt wahrnimmt, ist es das Reich, in dem wir leben.
16 Tháng Năm 20239:48 CH(Xem: 1488)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
16 Tháng Năm 20237:21 CH(Xem: 1135)
Người “Sống Tùy Duyên Thuận Pháp” là người có tu tập theo lời Phật dạy. Một trong những pháp người đó thực hành là giữ chánh niệm trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi, hay khi làm bất cứ điều gì, cũng làm trong chánh niệm.
11 Tháng Năm 20239:41 SA(Xem: 1553)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
10 Tháng Năm 20237:33 CH(Xem: 1204)
Nếu thành tựu trọn vẹn pháp chánh niệm và tỉnh giác trong bốn oai nghi, các vị Tỳ kheo xứng đáng được mọi người chắp tay cung kính, được mọi người tôn trọng, cúng dường, và được xem như có rất nhiều ruộng phước trên đời.
02 Tháng Năm 202312:58 CH(Xem: 1527)
Mười Hai Duyên Khởi, cũng còn gọi là Mười Hai Nhân Duyên, là 12 nhân duyên liên kết nhau để hợp thành một chuỗi nhân quả (P: nidāna). 12 nhân duyên như 12 mắt xích hay 12 nguyên nhân đưa đến tình trạng Khổ của con người hay tái sinh.
30 Tháng Tư 20238:57 CH(Xem: 1323)
Der Buddha sagte: "Der Tathagata ist nur ein Wegweiser, alleine musst du gehen." Das heißt, du kennst nun den Weg, gehst alleine hin, verlass dich auf niemanden, der richtige Weg ist deine Weisheit, die dich zu deinem ursprünglichen Geist zurückbringt. Im ursprünglichen Geist sind alle Phänomene Buddha-Dharmas, und die Welt ist ein reines und glückliches Nirwana.
24 Tháng Tư 20236:07 CH(Xem: 1180)
Trong thiền Phật giáo có nhiều nguyên lý tâm linh dẫn đến mục tiêu cứu cánh là chuyển hóa tâm, cân bằng thân-tâm, phát triển tuệ giác, và giải thoát.
17 Tháng Tư 202310:01 SA(Xem: 1727)
Thiền Tánh Không do Hòa Thượng Thiền Chủ Thích Thông Triệt thiết lập, kết hợp những tinh hoa rút từ tiến trình tu chứng và thành đạo của Đức Phật Thích Ca, các truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Phật Giáo Phát Triển, Thiền Tông và kỹ thuật Thiền, được soi sáng bởi các khám phá đương thời của khoa học não bộ và các chứng ngộ của Thầy thành một hệ thống tu thiền sâu sắc, tân thời, rõ ràng và hiệu quả.
69,256