HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN60: TRÁI MAI ĐÃ CHÍN

12 Tháng Tám 20208:32 SA(Xem: 6321)
Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 60

TRÁI MAI ĐÃ CHÍN
60 Trai Mai Da chin

Xin mời chúng ta đọc truyện 1 vị thiền sư Trung Hoa, đệ tử của ngài Mã Tổ Đạo Nhất, là ngài

ĐẠI MAI PHÁP THƯỜNG: (752- 839)

Sư nguyên họ Trịnh, quê ở Tương Dương, xuất gia từ nhỏ, theo Thầy ở chùa Ngọc Tuyền, Kinh Châu.

Ban sơ đến tham vấn Mã Tổ. Sư hỏi Tổ: "Thế nào là Phật?"

Tổ đáp: "Tâm là Phật."

Nhân đây sư đại ngộ.

Sau khi được truyền tâm ấn, sư đến núi Đại Mai kết cỏ làm am, ẩn túc trong rừng mai suốt 30 năm.

Trong hội Diêm Quan (chỗ giáo hóa của Thiền sư Tề An) có vị tăng vào núi tìm cây gậy, lạc đường đến am sư.

Vị tăng hỏi: "Hòa thượng ở núi này được bao lâu?"

 Sư đáp: "Chỉ thấy núi xanh lại vàng bốn lần như thế."

Vị tăng hỏi: "Ra núi đi đường nào?"

 Sư nói: "Đi theo dòng suối."

Vị tăng về thuật lại cho Thiền sư Tề An nghe, Tề An nói: "Ta hồi ở chỗ Mã Tổ từng thấy một vị tăng, sau này không biết tin tức gì, có phải là vị tăng này chăng?" Tề An bèn sai vị tăng ấy đi thỉnh sư xuống núi. Sư có bài kệ:

"Tồi tàn khô mộchàn lâm

Kỷ độ phùng xuân bất biến tâm

Tiều khách ngộ chi du bất cố

Dĩnh nhơn na đắc khổ truy tầm."

                                                                           Tạm dịch:

Cây khô gãy mục tựa rừng xanh

Mấy độ xuân về chẳng đổi lòng

Tiều phu trông thấy nào đoái nghĩ

Dĩnh khách thôi thì chớ kiếm tìm.

Mã Tổ nghe sư ở núi bèn sai một vị tăng đến thăm dò. Tăng đến hỏi Sư:

"Hòa thượng gặp Mã Tổ đã được cái gì, về ở núi này?"

Sư đáp: "Mã Tổ nói với tôi: Tức tâm tức Phật, tôi bèn đến ở núi này."

Tăng lại nói: "Gần đây Mã Tổ lại nói: Phi tâm phi Phật."

Sư đáp: "Ông già mê hoặc người chưa có ngày xong, mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật."

Vị Tăng trở về thuật lại cho Mã Tổ. Tổ nói: "Đại chúng! Trái mai đã chín!". Từ đó nhiều vị thiền khách tìm đến tham vấn sư.

thượng đường dạy đồ đệ:

"Tất cả các ngươi mỗi người tự xoay tâm lại tận nơi gốc, chớ theo ngọn của nó. Chỉ được gốc thì ngọn tự đến. Nếu muốn biết gốc cần rõ tâm mình. Tâm này nguyên là cội nguồn tất cả pháp thế gianxuất thế gian, tâm sinh thì các thứ pháp sinh, tâm diệt thì các thứ pháp diệt. Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp vốn tự như như."

Một hôm, sư chợt gọi đồ đệ đến bảo: "Đến không thể giữ, đi không thể tìm." Sư ngừng một lúc, khi nghe tiếng sóc kêu, sư nói: "Chính là vật này không phải vật khác, các ngươi phải khéo giữ gìn. Nay ta đi đây." Nói xong sư thị tịch (839), thọ 88 tuổi.

Hôm nay cô đổi chủ đề, xem như chúng ta bước qua khảo sát về Thiền sử, học về “hành trạng” của thiền sư thời xưa. Đọc xong tiểu sử ngài Đại Mai, chúng ta nhận ra điều gì, có “thấy” được điều gì hay hay, ngài Đại Mai truyền dạy chúng ta như thế nào, qua cuộc đời của chính ngài, hay qua lời giảng pháp. Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sốngtrí tuệ của thiền sư hay không? Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu? Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?

10- 8- 2020

TN

Ý kiến bạn đọc
27 Tháng Tám 20203:31 CH
Khách
Ni Sư kính mến,
Cốt lõi của giác ngộ ở đây (điều Ngài Đại Mai muốn dạy),tất cả chỉ là trạng thái tâm GỐC, biết nguyên vẹn,không bị sanh,hoàn toàn trống rỗng ,thênh thang, không tên. Nên nói“ Tức tâm là Phật” “Phi tâm phi Phật” đều đúng.
Muốn nóiTỨC TÂM LÀ PHẬT cũng được.Hay nói CHẲNG PHẢI TÂM,CHẲNG PHẢI PHẬT CŨNG KHÔNG SAI. Nên Mã tổ thì nói trái mai đã chín.
Ngài Đại Mai thật sự nắm được cốt lõi củaTHẦY MÃ TỔ muốn diễn đạt dù là tâm hay phi tâm tùy lúc. Cũng chính chỗ nầy mà Ngài Đại Mai đã thốt ra"Ông già mê hoặc người chưa có ngày xong, mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật."
Tại sao tâm sanh thì các pháp sanh, tâm diệt thì các pháp diệt?
Nếu không có tâm biết thì cái gì biết nói hay biết ra các pháp sanh với các pháp diệt !
Vã lại, như đức Phật đã dạy : nhân duyên sở sanh pháp.Vô số nhân duyên.ngàn đời nương tựa qua lại lẫn nhau làm thành ra cả thế gian nầy .Cái nầy có,cái kia có,cái nầy không, cái kia không.

Thành kính. Con. KH."
24 Tháng Tám 20203:02 SA
Khách
Kính thưa Níư, và các thầy cô,cùng các bạn,
Được đọc bài của Ni Sư và ý kiến thầy KH và các bạn Tắc Thiệt được hiểu biết thêm nhiều.Tắc Thiệt xin góp ý nhỏ: Trọng tâm của chuyện nằm ở câu "tức tâm tức Phật ".
"Phi tâm phi Phật " chỉ là một hệ luận để dẫn dắt hoặc ấn chứng."Tức tâm..." là yếu chỉ của hệ phát triển tương đương với yếu chỉ"trực chỉ nhân tâm kiến tánh thành Phật ".
Một khi ngộ được yếu chỉ còn phải tu học tu hành 30 năm mới công thành.
Kính trình
TTh
24 Tháng Tám 20202:37 SA
Khách
Kính Thưa Ni Sư,
Khi đọc bài dạy của Ngài Đại Mai, con liên tưởng đến câu nói của tổ Bồ Đề Đạt Ma " Trực chỉ chân tâm, kiến tánh thành Phật". Các tổ đều dạy các đệ tử phải quay về tâm mình để hiểu rỏ tâm mình và hiểu rỏ cội nguồn của tất cả các pháp. Với hàng đệ tử tại gia như chúng con đây, còn vướng bận trần thế, nên luôn phóng tâm ra ngoài và lắm lúc quên hẵng nhìn vào tâm mình. Có lúc nhớ quay lại tâm nhưng được một lúc lại bị trần cảnh cuốn theo và lại hành sử theo bản năng của một phàm phu.
Trong nhiều năm qua, chúng con đã được học lý thuyết nhiều từ Thầy và Cô, phần còn lại là thực hành. Mà muốn luôn quay về cái gốc của tâm mỉnh, theo cái thấy thiển cận của con, thì điều kiện phải xuất gia hay ẩn cư. Ngài Đại Mai cũng như Lục T̀ổ Huệ Năng đã phải ẩn cư một thời gian rất dài sau khi đại ngộ để có được "trái Mai đã chín".
Thành kính. Con NH
20 Tháng Tám 20202:45 CH
Khách
Chủ đề về ngài Đại Mai rất thú vị, các em chưa góp ý kiến đầy đủ. Cô đợi các em một thời gian nữa để các em nhận ra thêm về ý nghĩa của:
“ Tức tâm tức Phật” là gì?
“Phi tâm phi Phật” là gì?
Hai câu này đều đúng. Tại sao?
Tại sao ngài Đại Mai là đệ tử mà không giảng dạy y hệt thầy Mã Tổ của mình?
Tại sao ngài Mã Tổ lại khen: “Trái mai đã chín”.
Ngài Đại Mai dạy đệ tử điều gì? Tại sao tâm sanh thì các pháp sanh, tâm diệt thì các pháp diệt?

Ni Sư kính mến,
Cốt lõi của giác ngộ ở đây (điều Ngài Đại Mai muốn dạy),tất cả chỉ là trạng thái tâm GỐC, biết nguyên vẹn,không bị sanh,hoàn toàn trống rỗng ,thênh thang, không tên. Nên nói“ Tức tâm tức Phật” “Phi tâm phi Phật” đều đúng.
Muốn nóiTỨC TÂM LÀ PHẬT cũng được.Hay nói CHẲNG PHẢI TÂM,CHẲNG PHẢI PHẬT CŨNG KHÔNG SAI.
Ngài Đại Mai thật sự nắm được Ý củaTHẦY MÃ TỔ.Cũng chính chỗ nầy mà Ngài Đại Mai đã thốt ra"Ông già mê hoặc người chưa có ngày xong, mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật."
Tại sao tâm sanh thì các pháp sanh, tâm diệt thì các pháp diệt?
Nếu không có tâm biết được sanh thì cái gì biết nói hay biết ra các pháp sanh với các pháp diệt !

Thành kính. Con. KH.
19 Tháng Tám 20207:37 CH
Khách
Ni Sư kính,
Đọc đi đọc lại bài này nhiều lần, ấn tượng nhất đối với con vẫn là hình ảnh "xuất gia từ nhỏ", "đại ngộ", "được truyền tâm ấn" rồi "sư đến núi Đại Mai kết cỏ làm am, ẩn túc trong rừng mai suốt 30 năm".
Con thật ngưỡng mộ hình ảnh vị tăng trẻ, đạt đạo, tự mình kết cỏ làm am, an nhiên với hạnh độc cư suôt 30 năm!
Con tưởng tượng hình ảnh "ẩn túc" trong rừng mai suốt 30 năm của vị tu sĩ đã ngộ đạo thật là an nhiên tự tại; nó không giống như các hình ảnh ẩn cư thông thường vì yếm thế, vì chán chường thế sự...
Con thật thích hình ảnh này.
Con,
Tâm Sơn
17 Tháng Tám 202012:27 CH
Khách
Ni Sư kính mến,
Ni Sư viết:
“Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sống và trí tuệ của thiền sư ? Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu?
Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?”

Đọc xong tiểu sử ngài Đại Mai, chúng ta nhận ra điều gì, có “thấy” được điều gì hay hay, hay qua lời giảng pháp.
Ngài Đại Mai truyền dạy chúng ta như thế nào, qua cuộc đời của chính ngài,
Môi người tự xoay tâm lại tận nơi gốc chớ theo ngọn của nó . Muốn biết gốc cần rõ tâm mình.Tâm là cội nguồn của tất cả các pháp.
Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp vốn tự như như."
Ngài đã độc hành ,độc bộ ,tìm nơi tỉnh vắng sống ẩn cư.Suốt 30 năm quán xét cho tháu đáo cái chỗ tâm ngộ TỨC TÂM TỨC PHẬT được Mã tổ khai thị cho.Vỡ thấu nghĩa NHƯ của tâm mình
Mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật.
Lời phát biểu không hề xem thường Thầy,trái lại chỉ nói lên cái sức mạnh có được từ một nhận thức sâu sắc về chân tâm cái cốt lõi của sự chứng ngộ. "Tất cả các ngươi mỗi người tự xoay tâm lại tận nơi gốc
.Có khác gì bài học PHẢN QUANG TỰ KỸ, QUAY VÀO THƯỜNG BIẾT TÂM MÌNH chúng con được học ngày hôm nay

Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu?
Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình? Sống Thiền là thế nào?
Nhận ra được chân tâm, chỗ mấu chốt của tất cả pháp thê gian, và xuất thế gian là giác ngộ, thoát khổ khỏi ám ngại đè nặng và giới hạn của thân tứ đại. và giải thoát khỏi khổ luân hồi sanh tử.Ngài cũng nhấn mạnh::
Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp vốn tự như như."
Quả thật kiến giải của bậc chứng ngộ như tánh của tâm , siêu vượt nhị nguyên đối đãi, mà chiều sâu của tánh như nầy chính là kho báu của mỗi người trong chúng ta khi tu tập có kết quả.
Phương pháp thiền quán của thiền sư quan sát Tâm, mình cũng thấy cái Biết rõ ràng mà yên lặng. Là nó đang trống rỗng, thênh thang. Thì cũng là
Thấy trong chánh niệm, cũng là
Thấy như thực,
Thấy cái đang là, cũng là
Thấy như vậy.
Từ cái Tự Nhận Biết (không lời) (Self-Awareness) đi tới cái
Tự Nhận Thức(Self- Cognition). (không lời), cũng là một tiến trình thực tập Định lâu dài. (quan sát tâm).

.Sống thiền là đi ,đứng ngồi nằm mở rộng bốn tánh thấy, nghe,xúc chạm và nhận thức đều trong tỉnh thức nghĩa là luôn thấy biết trống rỗng ,thênh thang.Như lời thiền sư đã dạy Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp.Tâm vốn tự như như."

Biết không lời chiều sâu hun hút
Dọn trống đường trí não tịch nhiên
Vào không lời
sắc- không hòa một
Quá khứ- vị lai vắng bóng hoàntoàn . . Bây giờ- ở đây: gom tóm lại
Đất- trời không đối đãi,
Đường đi không hai bờ,
Còn chỉ đáy mắt xanh
Tuệ tri và an trú
Vạn lời, Như không nói
Một thoáng Đời mong manh
Thành kính.Con.KH.
13 Tháng Tám 202010:37 CH
Khách
Thiền sư ẩn cư nơi núi rừng , ví thân, ngã như cây mục , nhận biết chân tâm , trí tuệ phát huy , giải thoát sinh tử luần hồi .Kho báu trí tuệ của mỗi người đều lả bản tâm trong sáng thanh tịnh
Sống thiển là sống trong Bát Chánh Đạo . Ứng dụng cho bản thân tu Huệ : thiền sư đốn ngộ qua tham vấn , quay vào trong chuyển hoá tâm để thoát khổ và nếu có thể giải thoát luân hồi , Thưa ni sư
13 Tháng Tám 202012:36 SA
Khách
Ni Sư kính mến,
. Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sống và trí tuệ của thiền sư. . Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu? Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?

Biết không lời chiều sâu hun hút
Dọn trống đường cho trí não tịch nhiên
Vào không lời sắc- không hòa một
Quá khứ vị lai vắng bóng hoàn toàn
Gom tóm lại: bây giờ- ở đây.
Đất- trời không đối đãi,
Còn chỉ đáy mắt xanh
Vạn lời, Như không nói
Một thoáng nhìn mong manh.
Thành kính.Con.KH.
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
19 Tháng Chín 20237:54 CH(Xem: 1783)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
12 Tháng Chín 202312:56 CH(Xem: 1983)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
26 Tháng Tám 20232:36 CH(Xem: 1921)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
20 Tháng Tám 202310:54 SA(Xem: 2234)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
14 Tháng Tám 202311:20 SA(Xem: 1726)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
09 Tháng Tám 202312:40 CH(Xem: 2008)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
02 Tháng Tám 20238:44 CH(Xem: 1988)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
31 Tháng Bảy 202310:00 SA(Xem: 1441)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
17 Tháng Bảy 20231:44 CH(Xem: 1336)
Dès la clôture de la retraite bouddhique à Berlin, notre groupe de bhikkhunis - Nhu Minh, Nhu Sen et moi-même - a pris le lendemain, 19 mai, l'avion pour Paris. Le 20 mai au matin, la retraite de courte durée y a commencé, durant 3 jours, samedi, dimanche et lundi. Ce stage est également bilingue français-vietnamien avec la présence de quelques francophones qui écoutaient en direct l’enseignement à l’aide des écouteurs personnels. Ainsi la traduction ne gênait personne, et le cours se déroulait normalement comme d'habitude.
12 Tháng Bảy 20234:15 CH(Xem: 1791)
KINH VĂN : Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. bao gồm bản Hán Việt, bản dịch nghĩa, bản Anh ngữ & Pháp ngữ
05 Tháng Bảy 20239:06 SA(Xem: 1041)
Như vậy con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
13 Tháng Sáu 20237:59 CH(Xem: 1536)
Hòa Lan, thành phố đông người trần tục hay vườn hoa thiên nhiên với con người an vui thanh thản?
11 Tháng Sáu 20234:39 CH(Xem: 1290)
Le 4 mai commençait la retraite dans un centre de la ville de Moissac. Cet endroit, situé sur une haute colline tranquille ayant abrité déjà plusieurs retraites bouddhiques, était un ancien couvent carmélite, aujourd’hui transformé comme lieu de villégiature pour touristes. La Sangha de Toulouse a toujours été composée davantage de pratiquants français que vietnamiens, d’où la nécessité d’organiser la retraite en bilingue. Tout le monde doit rester sur place, car c'est loin de Toulouse.
05 Tháng Sáu 20236:34 CH(Xem: 1549)
Trường Bộ Kinh Digha Nikaya 16. Kinh ĐẠI BÁT-NIẾT-BÀN (Mahàparinibbàna sutta)
30 Tháng Năm 20234:42 CH(Xem: 1098)
Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM (citta: mind, state of consciousness)
29 Tháng Năm 20233:10 CH(Xem: 1173)
Theo quan niệm của Phật giáo thì Niết-bàn là trạng thái tâm thanh tịnh tuyệt đối, nghĩa là tâm dập tắt hoàn toàn ngọn lửa tham, sân, si. Người đạt được trạng thái Niết-bàn là người có thái độ sống an nhiên tự tại “thường, lạc, ngã, tịnh” ngay trong vòng xoáy “Vô thường, bất toại nguyện và vô ngã” nơi thế gian này!
20 Tháng Năm 20232:10 CH(Xem: 1238)
Liebe Freunde, ein Kochrezept zubereiten ist nichts anderes als eine Kultivierungsübung. Um zu überleben, essen wir und praktizieren wir. Daher sind die Prinzipien für eine gute Küche quasi die Prinzipien für eine gute Praxis. Kurz gesagt, alles, was wir tun, ist eine Kultivierung. Der Lebensweg ist auch der Kultivierungsweg. Alles ist abhängig von unserem Geist. Wie er das Objekt wahrnimmt, ist es das Reich, in dem wir leben.
16 Tháng Năm 20239:48 CH(Xem: 1492)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
16 Tháng Năm 20237:21 CH(Xem: 1135)
Người “Sống Tùy Duyên Thuận Pháp” là người có tu tập theo lời Phật dạy. Một trong những pháp người đó thực hành là giữ chánh niệm trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi, hay khi làm bất cứ điều gì, cũng làm trong chánh niệm.
11 Tháng Năm 20239:41 SA(Xem: 1559)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
10 Tháng Năm 20237:33 CH(Xem: 1204)
Nếu thành tựu trọn vẹn pháp chánh niệm và tỉnh giác trong bốn oai nghi, các vị Tỳ kheo xứng đáng được mọi người chắp tay cung kính, được mọi người tôn trọng, cúng dường, và được xem như có rất nhiều ruộng phước trên đời.
02 Tháng Năm 202312:58 CH(Xem: 1529)
Mười Hai Duyên Khởi, cũng còn gọi là Mười Hai Nhân Duyên, là 12 nhân duyên liên kết nhau để hợp thành một chuỗi nhân quả (P: nidāna). 12 nhân duyên như 12 mắt xích hay 12 nguyên nhân đưa đến tình trạng Khổ của con người hay tái sinh.
30 Tháng Tư 20238:57 CH(Xem: 1324)
Der Buddha sagte: "Der Tathagata ist nur ein Wegweiser, alleine musst du gehen." Das heißt, du kennst nun den Weg, gehst alleine hin, verlass dich auf niemanden, der richtige Weg ist deine Weisheit, die dich zu deinem ursprünglichen Geist zurückbringt. Im ursprünglichen Geist sind alle Phänomene Buddha-Dharmas, und die Welt ist ein reines und glückliches Nirwana.
24 Tháng Tư 20236:07 CH(Xem: 1181)
Trong thiền Phật giáo có nhiều nguyên lý tâm linh dẫn đến mục tiêu cứu cánh là chuyển hóa tâm, cân bằng thân-tâm, phát triển tuệ giác, và giải thoát.
17 Tháng Tư 202310:01 SA(Xem: 1728)
Thiền Tánh Không do Hòa Thượng Thiền Chủ Thích Thông Triệt thiết lập, kết hợp những tinh hoa rút từ tiến trình tu chứng và thành đạo của Đức Phật Thích Ca, các truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Phật Giáo Phát Triển, Thiền Tông và kỹ thuật Thiền, được soi sáng bởi các khám phá đương thời của khoa học não bộ và các chứng ngộ của Thầy thành một hệ thống tu thiền sâu sắc, tân thời, rõ ràng và hiệu quả.
69,256