HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Thích Không Đăng: BÀI CẢM NIỆM ÂN ĐỨC THẦY

29 Tháng Mười Hai 20216:42 CH(Xem: 2548)

BÀI CẢM NIỆM ÂN ĐỨC THẦY
Thay Khong Dang

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính Bạch Chư Tôn thiền đức Tăng, Ni

Kính thưa các bạn Thiền sinh

 

Trên con đường tu thiền, Không Đăng cũng có một vài kỷ niệm với Thầy Thiền Chủ, xin thuật lại nơi đây như một như một lời cảm niệm ân đức Thầy, nhân lễ húy kỵ lần thứ hai tưởng niệm Hòa Thượng Thiền Chủ Thích Thông Triệt.

 

Năm 2014 Thầy tổ chức khóa nhập thất định huệ đồng thời tại Trung tâm ABC Houston, Texas. Thời gian đó KD là cư sĩ pháp danh Chúc Hải.

Năm ngày đầu Thầy dạy Bảy bước An trú trong Tâm Ta Thà. Năm bữa sau Thầy cho gọi từng thiền sinh lần lượt vào trình pháp và tham vấn những gì mình chưa nắm được.

KD dự trù khi được Thầy gọi vào, mình sẽ trình với Thầy một trải nghiệm của mình trong thiền hành và một kỷ thuật khác mà KD "học lóm" từ chị Tâm Như, đạo tràng trưởng Houston.

Chuyện là vầy, trong một buổi học lý thuyết chị có lên phát biểu kinh nghiệm của chị khi thực hành kỹ thuật "nhìn 2 từ không nói mà không nói thầm không nói". Chị nói khi nhìn 2 từ KN, chị thấy phần viền chung quanh 2 chữ KN sáng lên, chị chú ý nhìn và cảm nhận được trạng thái không nói thầm trong não. Sau đó KD thực tập nhìn 2 từ KN màu đen trên nền trắng của tờ giấy. KD cũng thấy cái nền trắng sáng lên y như lời chị Tâm Như nói và cũng kinh nghiệm được cái biết không lời. KD mừng lắm! Vậy là mình có được hai kinh nghiệm để trình Thầy.

 

Hôm nay được Thầy gọi vào, KN hơi run, làm bộ ho mấy tiếng mà chưa nói ra lời. Nhìn chị Tâm Như và Minh Tuyết đang phụ ghi chép giúp Thầy, tự nhiên KD thấy bạo dạn hơn và trình bày thông suốt kỹ thuật "Nhìn 2 từ KD nói mà không nói thầm KN" như đã trình bày ở trên.

Còn về kinh nghiệm thiền hành KD trình Thầy như sau: Năm 2013 KD tham dự khóa tu gieo duyên một tháng tại tổ đình. Sáng nào các sa di gieo duyên và các thiền sinh giáo thọ cũng được cô Thuần Tuệ (bây giờ là cô Nhất Như) hướng dẫn đi thiền hành. Bữa nọ không hiểu sao cô Thuần Tuệ bước nhanh qua khỏi KD và nói "Chú ơi chú! Tâm chú để đâu vậy chú? Tâm phải có mặt ở đây chớ để biết 2 từ KN đồng bộ với bước chân trái và chân phải" Mình cảm thấy ngượng quá! Không hiểu sao cô này biết tâm mình không có ở đây. Rồi KD giữ chánh niệm trên bước chân trở lại. Đi một hồi bỗng nghe trán của mình chạm phải một vật gì đó. Ngó lại xem thì ra một chùm trái tiêu đỏ đang rung rinh trên cành. Kệ nó! KD vẫn niệm "không…nói…không…nói…" theo quán tính. Nhưng lần này mình không nhìn ra phía trước mặt 2 thước nữa, mà nhìn hai bên đường thiền hành, nhìn bên phải thấy tảng đá nói KN, nhìn bên trái thấy tảng đá khác cũng nói KN, cứ vậy mà làm tiếp tục đến cuối đường thiền hành. Mặt trời ban mai ửng hồng sau hàng cây thông, rồi bừng lên tỏa chiếu những tia sáng chói lọi xuyên qua cành lá. Sương mù bắt đầu tan. Cảnh vật thật là huyền ảo. Hai chân KD bỗng nặng ì, bước đi lê lết vài bước rồi ngồi bệt xuống vệ đường, an hưởng cái cảm giác kỳ diệu mà mình chưa bao giờ biết, nó tràn ngập trong lòng. Đến đây KD dừng nói… Thầy im lặng. Sự im lặng thật ngột ngạt khiến KD nghe rõ tiếng tim mình đập. Hồi lâu Thầy nói: "Con về nhớ ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác nghe con".

 

Rời Houston về nhà KD vẫn chưa hiểu ý Thầy nhưng nhớ lời Thầy dạy: "Con thực hành thiền phải nhớ làm cho mình mấy câu thiệu để …, giống như mấy người tập võ vừa đọc thiệu vừa đi quyền vậy". Bây giờ KD đọc cho các bạn thiền sinh nghe các câu thiệu đó:

 

"Thầm nhận biết trạng thái không nói:

Chỉ hai từ đi với một căn,

Thấy, nghe, xúc chạm, tùy ý chọn.

Buông lời rồi chỗ ấy rỗng không."

 

Nghĩa là trạng thái "thầm nhận biết không nói" đó chỉ dùng 2 từ KN đi kèm với các giác quan, tùy ý mình chọn: hoặc Thấy, hoặc Nghe, hoặc Xúc chạm kết hợp với 2 từ KN. Sau khi tập thật nhuần nhuyển, thí dụ thiền hành KN thì mình chú ý hướng tâm nơi xúc chạm của bàn chân trái và bàn chân phải. Cảm giác xúc chạm phải đồng bộ với âm thanh của 2 từ Không…Nói…

Khi thuần thục rồi ta chỉ cần lắng nghe sự xúc chạm (chứ không có nói thầm 2 từ KN nữa). Cảm giác xúc chạm sẽ kích hoạt 2 từ KN trong ký ức, từ đó phát sinh trạng thái thầm nhận biết không nói. Trạng thái này bao gồm hai cái biết: một là cảm giác xúc chạm và hai là sự trống rỗng (nghĩa là không có lời nói thầm bên trong não sau khi "buông" 2 từ KN). Ta hãy tỉnh giác duy trì trạng thái này trung bình khoảng 60 giây rồi khởi ý nhắc lại 2 từ KN, rồi buông…(đối với các bạn mới tập thiền thì trong khoảng thời gian 60 giây trạng thái "thầm nhận biết Không Nói" có thể phai mờ và niệm có thể xẹt vào. Như vậy quy trình "nhắc rồi buông" cần lập đi lập lại suốt thời thiền hành).

 

Thiền sinh Huệ Châu thuộc đạo tràng San Jose cũng đã từng trình kinh nghiệm là mỗi sáng khi thức dậy, chân cô ấy chỉ cần đụng chạm vào đôi dép là trong đầu không có nói thầm.

Hiện nay nhiều bạn thiền sinh cũng có thể dừng niệm dễ dàng qua âm thanh (tiếng chuông, tiếng đồng hồ tic tac…) hoặc qua hình ảnh (hàng cây bên đường, rặng núi xanh, cụm mây trắng…).

 

Một điều lợi ích khác của pháp thiền nầy là khi bạn đã thiết lập được "trạng thái thầm nhận biết không nói", bạn có thể dùng trạng thái đó làm "chánh niệm để trước mặt", nghĩa là dùng trạng thái đó làm đề mục hay chủ đề thiền. Nhiều bạn có thể nhớ lại: Trong các kỳ nhập thất chuyên tu định, Thầy cũng có hướng dẫn tọa thiền áp dụng 2 từ KN kết hợp với cảm giác xúc chạm của đầu lưỡi chạm bờ răng cửa dưới, hay cảm giác của 2 hàm răng cắn khẻ v.v.

Thầy cũng đã từng hướng dẫn áp dụng 2 từ KN kết hợp với cảm giác khi gá ý, ví dụ như gá ý đỉnh đầu, hay gá ý mép môi, hay gá ý thái dương v.v. Các bạn có thể tập thử xem mình thích hợp với phương pháp nào. Bạn sẽ chọn pháp nào làm cho bạn dễ dừng niệm nhất. Chúc các bạn thành công.

 

Kính Bạch Giác Linh Hòa thượng ân sư.

Bài viết này con ghi lại kỹ niệm giữa hai Thầy trò và những gì con đã nhận rathực hành có kết quả qua kỹ thuật Không Nói Thầy đã dạy cho chúng con. Không Đăng thành tâm cảm niệm ân đức sâu dày của Thầy. Ngưỡng nguyện Hồng ân mười phương Chư Phật Từ bi gia hộ Giác Linh Hòa Thượng Ân Sư Thượng Thông Hạ Triệt được tự tại vân du nơi Niết Bàn an lạc và hồi nhập Ta Bà để hóa độ chúng sanh.

 

Nam Mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

 

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
19 Tháng Chín 20237:54 CH(Xem: 1782)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
12 Tháng Chín 202312:56 CH(Xem: 1983)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
26 Tháng Tám 20232:36 CH(Xem: 1919)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
20 Tháng Tám 202310:54 SA(Xem: 2233)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
14 Tháng Tám 202311:20 SA(Xem: 1726)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
09 Tháng Tám 202312:40 CH(Xem: 2007)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
02 Tháng Tám 20238:44 CH(Xem: 1988)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
31 Tháng Bảy 202310:00 SA(Xem: 1441)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
17 Tháng Bảy 20231:44 CH(Xem: 1336)
Dès la clôture de la retraite bouddhique à Berlin, notre groupe de bhikkhunis - Nhu Minh, Nhu Sen et moi-même - a pris le lendemain, 19 mai, l'avion pour Paris. Le 20 mai au matin, la retraite de courte durée y a commencé, durant 3 jours, samedi, dimanche et lundi. Ce stage est également bilingue français-vietnamien avec la présence de quelques francophones qui écoutaient en direct l’enseignement à l’aide des écouteurs personnels. Ainsi la traduction ne gênait personne, et le cours se déroulait normalement comme d'habitude.
12 Tháng Bảy 20234:15 CH(Xem: 1789)
KINH VĂN : Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. bao gồm bản Hán Việt, bản dịch nghĩa, bản Anh ngữ & Pháp ngữ
05 Tháng Bảy 20239:06 SA(Xem: 1041)
Như vậy con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
13 Tháng Sáu 20237:59 CH(Xem: 1535)
Hòa Lan, thành phố đông người trần tục hay vườn hoa thiên nhiên với con người an vui thanh thản?
11 Tháng Sáu 20234:39 CH(Xem: 1290)
Le 4 mai commençait la retraite dans un centre de la ville de Moissac. Cet endroit, situé sur une haute colline tranquille ayant abrité déjà plusieurs retraites bouddhiques, était un ancien couvent carmélite, aujourd’hui transformé comme lieu de villégiature pour touristes. La Sangha de Toulouse a toujours été composée davantage de pratiquants français que vietnamiens, d’où la nécessité d’organiser la retraite en bilingue. Tout le monde doit rester sur place, car c'est loin de Toulouse.
05 Tháng Sáu 20236:34 CH(Xem: 1548)
Trường Bộ Kinh Digha Nikaya 16. Kinh ĐẠI BÁT-NIẾT-BÀN (Mahàparinibbàna sutta)
30 Tháng Năm 20234:42 CH(Xem: 1097)
Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM (citta: mind, state of consciousness)
29 Tháng Năm 20233:10 CH(Xem: 1171)
Theo quan niệm của Phật giáo thì Niết-bàn là trạng thái tâm thanh tịnh tuyệt đối, nghĩa là tâm dập tắt hoàn toàn ngọn lửa tham, sân, si. Người đạt được trạng thái Niết-bàn là người có thái độ sống an nhiên tự tại “thường, lạc, ngã, tịnh” ngay trong vòng xoáy “Vô thường, bất toại nguyện và vô ngã” nơi thế gian này!
20 Tháng Năm 20232:10 CH(Xem: 1238)
Liebe Freunde, ein Kochrezept zubereiten ist nichts anderes als eine Kultivierungsübung. Um zu überleben, essen wir und praktizieren wir. Daher sind die Prinzipien für eine gute Küche quasi die Prinzipien für eine gute Praxis. Kurz gesagt, alles, was wir tun, ist eine Kultivierung. Der Lebensweg ist auch der Kultivierungsweg. Alles ist abhängig von unserem Geist. Wie er das Objekt wahrnimmt, ist es das Reich, in dem wir leben.
16 Tháng Năm 20239:48 CH(Xem: 1492)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
16 Tháng Năm 20237:21 CH(Xem: 1135)
Người “Sống Tùy Duyên Thuận Pháp” là người có tu tập theo lời Phật dạy. Một trong những pháp người đó thực hành là giữ chánh niệm trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi, hay khi làm bất cứ điều gì, cũng làm trong chánh niệm.
11 Tháng Năm 20239:41 SA(Xem: 1559)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
10 Tháng Năm 20237:33 CH(Xem: 1204)
Nếu thành tựu trọn vẹn pháp chánh niệm và tỉnh giác trong bốn oai nghi, các vị Tỳ kheo xứng đáng được mọi người chắp tay cung kính, được mọi người tôn trọng, cúng dường, và được xem như có rất nhiều ruộng phước trên đời.
02 Tháng Năm 202312:58 CH(Xem: 1528)
Mười Hai Duyên Khởi, cũng còn gọi là Mười Hai Nhân Duyên, là 12 nhân duyên liên kết nhau để hợp thành một chuỗi nhân quả (P: nidāna). 12 nhân duyên như 12 mắt xích hay 12 nguyên nhân đưa đến tình trạng Khổ của con người hay tái sinh.
30 Tháng Tư 20238:57 CH(Xem: 1324)
Der Buddha sagte: "Der Tathagata ist nur ein Wegweiser, alleine musst du gehen." Das heißt, du kennst nun den Weg, gehst alleine hin, verlass dich auf niemanden, der richtige Weg ist deine Weisheit, die dich zu deinem ursprünglichen Geist zurückbringt. Im ursprünglichen Geist sind alle Phänomene Buddha-Dharmas, und die Welt ist ein reines und glückliches Nirwana.
24 Tháng Tư 20236:07 CH(Xem: 1180)
Trong thiền Phật giáo có nhiều nguyên lý tâm linh dẫn đến mục tiêu cứu cánh là chuyển hóa tâm, cân bằng thân-tâm, phát triển tuệ giác, và giải thoát.
17 Tháng Tư 202310:01 SA(Xem: 1727)
Thiền Tánh Không do Hòa Thượng Thiền Chủ Thích Thông Triệt thiết lập, kết hợp những tinh hoa rút từ tiến trình tu chứng và thành đạo của Đức Phật Thích Ca, các truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Phật Giáo Phát Triển, Thiền Tông và kỹ thuật Thiền, được soi sáng bởi các khám phá đương thời của khoa học não bộ và các chứng ngộ của Thầy thành một hệ thống tu thiền sâu sắc, tân thời, rõ ràng và hiệu quả.
69,256