When it's winter, I miss you Even though You have disappeared in the clouds The full moon here and there is still bright Missing Teacher is like remembering the old moon
Having looked at the way, I can clearly see the Truth Know no words with two words "Don't Say" The True Moon shines all over the world All rivers and lakes sparkle with golden moonlight.
Missing Teacher the cough on the liver and intestines Still sitting peacefully throughout the entire course Even though the body is old and dark, Still have a wish despite old age
Lead meditators to the day they can save themselves The way without words is alone The class of meditators clearly see the way In non-concept, there is no fear of the appearance
Where does the flavor bar get tangled up? Then you will see the miraculous mind All doubts are soon shattered Thanks to the understanding gradually remove the doubt
Thank you for what you have taught. Two words "Don't Talk": Two words " Don't Talk ": - Great instead of the silent epic
Listening without words in the middle of a quiet night - It's the teacher's finger pointing straight at the moon If you keep practicing, you will see The Moon The closer you get to the moon, the brighter it gets
Then one day the intellect awakens "White Clouds and Moons Shows Full Truth". “Finger up”: The raised finger indicates that the Dharma is right
In no answer, clear the way It's such a wonderful natural beauty! Remember this day when You went to Heaven I hear the wilderness feeling empty in my heart
What else is there to look forward to? The old retreat has not gone but the heart has come Is it true that all meditators wait? To follow You to the way home
Now you have gone away But why do we see that there is a Master in us? The two words " Don't Talk " are the Teacher in us Five continents and four seas are also relatives
In the great family of Eternal Emptiness Time of parting The late sunsine seems to cry I see you off like good bye to a cloud of incense
Spreading in the ten directions is immortal... The more meditators miss the Master, the more sorry they become! Remember the old moon sometimes crescent sometimes full Even though Hoa Dam falls, there is still... residual scent...!
Remember Teacher, Thanh Long Nguyen Viet Danh
NHỚ THẦY
Thanh Long Nguyễn Viết Danh
Trời vào Đông con chạnh nhớ đến Thầy Dù cho Thầy đã khuất mấy tầng mây Ánh trăng rằm đó đây còn sáng tỏ Nhớ Thầy như nhớ trăng xưa mấy độ
Đã soi đường con thấy rõ chân như Biết không lời với hai từ “Không Nói” Trăng Chân Như chiếu rọi khắp trần gian Mọi sông hồ lấp lánh ánh trăng vàng.
Nhớ Thầy cơn ho lên gan lên ruột Vẫn an nhiên ngồi suốt trọn khoá tu Dù cho thân già bóng xế trăng lu Còn mang tâm nguyện cho dù tuổi cao
Dẫn thiền sinh tới ngày nào tự độ Đạo không lời mình độc hành độc bộ Lớp lớp thiền sinh thấy rõ đường đi Trong vô niệm chẳng ngại gì sắc tướng
Thanh hương vị xúc pháp vướng vào đâu? Rồi sẽ thấy tâm kỳ diệu nhiệm mầu Mọi nghi tình chẳng bao lâu tan vỡ Nhờ kiến giảidần dần gở mối nghi
Tri ân Thầy những gì Thầy đã dạy. Hai từ “Không Nói”: Hai từ “Không Nói”: - Tuyệt vời thay bản trường ca im lặng
Nghe không lời giữa đêm khuya thanh vắng - Là ngón tay Thầy chỉ thẳngmặt trăng Miên mật chuyên tu sẽ thấy chị Hằng Càng tiến gần vầng trăng càng sáng tỏ
Rồi một ngày trí năng càng tỉnh ngộ “Bạch vân minh nguyệthiển lộ toàn chân”. “Ngón tay đưa lên”: Ngón tay đưa lên chỉ rằng đúng pháp
Trong không lời vấn đáp rõ đường tu Là nét đẹp thiên thu quá tuyệt vời! Nhớ ngày tháng nầy Thầy đã về Trời Nghe hoang vắng thấy chơi vơi trong lòng
Còn gì nữa mà trông đợi chờ mong Khoá tu xưa chưa đi mà lòng đã tới Có phải rằng thiền sinh ai cũng đợi Để theo Thầy dẫn tới lối về nhà
Bây giờ Thầy đã đi xa Mà sao như thấy trong ta có Thầy Hai từ “Không Nói” là Thầy trong ta Năm châu bốn biển cũng là bà con
Trong đại gia đìnhTánh Khôngmuôn thuở Giờ tiễn biệt khi kẻ ở người đi Tà dương lưu lại chút gì vấn vương Con tiễn Thầy như tiễn đám mây hương
Phảng phất khắp mười phươngbất diệt... Thiền sinh nhớ Thầy càng thương càng tiếc! Nhớ trăng xưa có khi khuyết khi tròn Hoa Đàm dù rụng vẫn còn... dư hương...!
Trong tất cả mọi sắc thái mọi hoàn cảnh, mọi môi trường của đời sống qua thân, thọ, tâm, pháp đều có một cách thực hành giống nhau: thứ nhất tuệ tri như thật, thứ hai quán sát, khai triển cái tâm mình rộng ra là mình như vậy, người khác cũng như vậy và tất cả cái đang là đó đều sanh diệt, sanh diệt để không dính mắc với cái đang là và thứ ba là an trú chánh niệm như vậy, biết rõ như vậy là như vậy thì tâm mình dừng. Cho nên toàn thể ba bước đều sử dụng quán, định, tuệ hay là giới, định, tuệ cũng nằm trong con đường tu theo Kinh niệm xứ...
Tu không phải để "ĐƯỢC" mà là giúp ta "MẤT"..... Có chăng, cái "ĐƯỢC" duy nhất mà việc tu tập mang lại cho ta, đó là có được cái Tâm An - viên ngọc quý mà không bạc tiền nào có thể mua được.
Chuyển đổi tâm, đó là trí tuệ và đó là con đường của Thiền Quán. Tuy tạm nói là Thiền Quán nó cũng là Thiền Tuệ mà cũng là Định và cũng là Giới nữa, khi mình biết sai mình chuyển đổi tốt hơn thì đó là Giới rồi. Khi mình thiên vị, mình ghét ai thì tâm mình không có khách quan, mình chuyển đổi lại cái thấy khách quan thôi thì đó là Vipassana là thiền Tuệ. Khi mình khởi ra cái ý muốn nói hay muốn làm một việc gì không đúng, mình dừng lại liền thì cái đó là Định rồi...
Tuệ Huy trình bày chủ đề: NỘI DUNG chính của TỨ THÁNH ĐẾ: 3 CHUYỂN - 12 HÀNH TƯỚNG
Powerpoint/SLIDES bài giảng - VIDEO - và bài kinh liên quan đến bài học
Làm việc tốt và chỉ nhắm đến bào mòn cái Ta và đoạn trừ cái Tham. Và sau cùng, tu Phước mà thiếu tu Huệ, thiếu thực tập thiền định theo thánh giáo Như Lai, thì mãi mãi chìm đắm trong sanh tử.
Kiến thức này có ích lợi khi đọc vào tạng kinh Nikaya vì Đức Phật là bậc thầy về việc sử dụng các ẩn dụ để dạy cho chúng ta hiểu các khái niệm rất khó nắm bắt ví dụ như Samsara và Nibbana.
Tất cả đều do Nhân Duyên mà sanh khởi lên,
Chúng sẽ mau chóng dễ dàng cũng do Nhân Duyên mà đoạn diệt.
Tất cả phơi bày thật rõ ràng như thế như thế: Cái gì có bản chất sanh ra, cái đó có bản chất đoạn diệt!
Nhưng Xả này tồn tại.
Đây là pháp môn vô thượng căn tu tập.
Thiền trong Xuân hay Xuân trong Thiền. Tết đến, Xuân về... Rồi lại đi! Còn lại trong ta những ảnh hình... Năm nào cũng chỉ sống như thế, Biết đến bao giờ thoát được ra?
PHÁT LÒNG TỪ BI
Làm sao phát lòng TỪ BI ?
Để Từ Bi dẫn ta đi hết đường
Xin hãy luôn luôn, thường thường
Nhìn thú bị giết! Máu đương chang hòa!
Trước cảnh giết! Thú thét la!
Từ bi sẽ phát, nếu mà xót thương
Như một truyền thống: Kính mời Chư Tôn Thiền Đức,Thân mời quý Cô Bác, quý anh chị Thiền Sinh cùng Gia Đình và tất cả Thân Hữu cùng về
THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG
13071 Brookhurst St., Suite 197 - Garden Grove, CA 92843
10 giờ sáng ngày chủ nhật mùng 2 TẾT (nhằm 11 tháng 2, 2024)
chúng ta cùng nhau LỄ PHẬT, chúng ta cùng nhau MỪNG XUÂN MỚI.
Hoặc quý vị có thể tham dự trên ZOOM theo LINK
"Ý Như Vạn Sự"
Là tác Ý sâu để nhận ra cái tánh Như của Vạn Sự.
Là cho lối sống tùy duyên thuận pháp, thõng tay vào chợ giữa giòng đời,
Là cho phép vạn sự tự vận hành theo nguyên lý của chính nó,
Là vô ngã vì không có chủ ý mong muốn vạn sự theo ý của chính mình.
Có bạn, tôi đi giửa cuộc đời vững chải, thong dong, không bị gió đời đánh gục. Có bạn, tôi thêm sức mạnh đối diện cùng bệnh khổ. Có bạn vào giờ phút cuối đời, khi không có ai ngay cả những người tôi thương yêu nhất, không còn gì kể cả những gì tôi quý giá nhất, chỉ còn lại bạn cùng tôi đi qua cửa tử. Sẽ không có ai hết. Trừ bạn, bạn hiền của tôi.
Mùa xuân là khởi đầu, là hy vọng. Lời chúc đầu xuân đến với bạn vào những thời khắc chuyển giao một năm mới đều là những lời tốt đẹp. Chúc thành công, may mắn. Chúc mọi sự an lành. Chúc ước mơ thành hiện thực. Chúc phú quý đại lợi. Chúc an khang thịnh vượng. Và dễ thương nhất là lời chúc " Vạn sự như ý ".
Đừng kéo lê cuộc đời mình với những tính toán, âu lo. Hãy tự cho mình một cơ hội có một không hai trong đời: Thiền, bạn sẽ không bao giờ nuối tiếc, vì chắc chắn bạn sẽ có được cái Tâm An - viên ngọc quý mà không bạc tiền nào có thể mua được…
Chữ định là samādhi, được định nghĩa là citta ekkagatta. Citta này có nghĩa là tâm. Ekkagatta này tách ra làm đôi có chữ ekka nghĩa là “một” còn gatta thì giống như động từ “to go” trong tiếng Anh có nghĩa là đi tới. Như vậy ekkagatta nghĩa là cái tâm của chúng ta nó đi tới cái trạng thái chỉ có “một”. Tuy nhiên, cái yếu tố một của citta ekkagatta này chỉ là yếu tố cần thôi chứ chưa có phải đủ của định trong Phật giáo.
Kho tàng là Phật tánh trong mỗi chúng sanh, là khả năng giác ngộ. Khi thật sự giác ngộ rồi, thì không ai còn chạy đi tìm cầu hạnh phúc ở bên ngoài. Kho tàng là Tánh Giác trong mỗi con người, là khả năng thành Phật. Mà một khi đã thành Phật thì vượt thoát mọi đau khổ, buồn vui.
Sau khi chứng ngộ Đức Phật đã đi bộ đến khu Vườn Nai để giảng cho năm anh em tôn giả Kiều Trần Như những bài pháp đầu tiên, trong đó có bài kinh Vô Ngã Tướng.
Trong bài kinh này, Đức Phật phân tích các thành phần ngũ uẩn của một người gồm có sắc, thọ, tưởng, hành, thức và chứng minh rằng chúng đều vô thường, khổ và do đó không thích hợp để đồng nhất với một "ngã" (attan). Trong khi nghe bài kinh này, tâm của nhóm năm vị được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ.
Một pháp Thiền cho thời hiện đại
Có những điểm đặc sắc nói trên, nhưng thực ra dòng Thiền Tánh Không chính là sự khai triển hiện đại của truyền thống Thiền nguyên thủy của Phật giáo. Thiền sinh tu tập pháp “không lời” bằng những cách quen thuộc như “không nói thầm trong não”, “không định danh đối tượng”, “không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng”
Theo lịch sinh hoạt của Đạo tràng Nam Cali thì hôm nay là một ngày nhập thất chuyên tu tại Tổ đình Tánh Không. Tuy nhiên ngày hôm nay đặc biệt có thêm buổi lễ quy y cho hai bạn đồng tu là Lê Văn Hoàng và Trương Thùy Thanh Trúc. Hai bạn này là những thành viên mới của Đạo tràng Nam Cali.
Hành trình này rất ích lợi cho sư tu tập vì cảm thấy gần gũi Đức Phật hơn vì Ngài cũng là một người bình thường tuy là Hoàng tử mà đã bỏ hết để trải nghiệm nhiều cách tu trước khi Đại giác ngộ.
Chuyến đi hành hương nầy 50 người mà con chưa quen 46 người....và con thật vui được gặp những bạn mới rất dễ thương, thanh tú, dễ chịu làm cho cuộc hành trình rất vui vẻ.
Con xin cảm ơn Cô đã không ngại tổ chức chuyến đi nầy để mở mắt chúng con trên con đường tu
Những ngày đầu đến đây, trên đường mắt thấy tai nghe những cảnh đời khốn khó, ngạc nhiên là tiếng niệm Phật và chuông cũng phát ra từ đây! Con thầm nghĩ, nếu mình đến đây để cầu xin, van vái thì mình và họ chẳng khác gì nhau đâu, có khác là khác về hình tướng bên ngoài mà thôi.
Mười hai ngày hành hương đã qua đi nhanh chóng. Bây giờ, ngồi ở nhà, con có cảm tưởng như đã trải qua một giấc mơ. Cũng may nhờ những hình ảnh trong điện thoại, nên biết chắc mình không mơ. Giấc mơ hành hương đất Phật đã đủ duyên nên thành tựu.
Từng thánh tích con đi qua gợi nhớ lại cuộc đời người cha của con. Người đã từ bỏ tất cả, chấp nhận gian khổ để tự mình tìm kiếm con đường giải thoát. Ngài giác ngộ, giáo hóa chúng sinh.
OHBM: là chữ viết tắt của Organization for Human Brain Mapping. Năm nay là năm thứ 16, mỗi năm họ tổ chức đại hội tại một quốc gia khác nhau. Số người tham dự rất đông, khoảng trên 3000 người đủ mặt từ các nước, đa số là người trẻ, trong đó đăc biệt chỉ có một thầy tu.
Lời ngõ: Trong kỳ kết tập kinh điển lần thứ ba khoảng 236 năm sau khi Phật nhập diệt, Ngài Mục Kiền Liên Tu Đế (Moggaputta Tissa) đã định nghĩa Định là Nhất tâm (citta ekkagatta). Định nghĩa này khiến cho việc thực hành Thiền định về sau bị sai lệch và nhầm lẫn với các loại thiền ngoại đạo. Bài viết này được phiên tả lại từ bài giảng của Tuệ Huy trong buổi sinh hoạt Đạo tràng của Nam Cali.
Người thực hành tứ niệm xứ là người:
1. Đang thực hành con đường độc nhất đưa tới sự thanh tịnh, trí tuệ, và giải thoát cho chính mình.
2. Là người biết kiểm soát những thứ có thể kiểm soát (tức là thân, thọ, tâm pháp) và biết không cần kiểm soát những thứ không thể kiểm soát (tức là sắc thanh hương vị xúc pháp)
Nhân duyên lành nhiều đời kiếp của Huynh
Hiện tại Tánh Không tu học nhiệt tình
Chánh niệm, Tánh Giác Huynh nhận thức Biết
Đạo tràng Ca-li nguyện tiễn Sư Huynh.
Ngày nay, chúng ta được nghe Chánh pháp, được diện kiến các Chánh tăng ni, được thực hành cùng các bạn đồng tu, được sống hòa hợp trong Đạo tràng để cùng nhau tinh tấn. Chúng ta phải biết trân quí những điều này, phải cố gắng tu tập, đừng để uổng phí mỗi phút giây, bởi vì chúng ta đang có được những điều hạnh phúc nhất.
Chú ý trống rỗng là kỹ thuật thuộc Thiền Định và Thiền Huệ. Kỹ thuật này nghe lạ tai trong Thiền, nhưng có nhiều tác dụng rất sâu sắc. Cơ bản là nó chận đứng nghiệp xấu, không huân tập hạnh xấu, sống phù hợp theo giáo huấn của Phật, và làm cho tâm cá nhân thoát ra khỏi những điều kiện mà cá nhân đã bị điều kiện hóa trước đây.
Thế là từ nay Tôi đã là một người con của Phật và tôi có pháp danh mới là Tâm Minh. Tôi sẽ cố gắng nguyện Quy Y Tam Bảo, và nguyện thọ trì ngũ giới mà trong buổi lễ Quy Y Ni Sư đã ban cho.
Nhất tâm nghĩa là chỉ có một tâm. Nhưng thế nào là nhất tâm đúng với ý nghĩa định trong Thiền Phật giáo? Đó là sự hiện hữu của tánh giác. Vì tánh giác là biểu tượng của tâm không hai: không chủ thể và không khách thể.
Thiền là lối sống tỉnh thức với cái biết trong sạch và sự yên tĩnh bên trong.
Với cái biết trong sạch đó, tâm được thoát khỏi sự tham đắm khổ não, và trải nghiệm một trạng thái bình an thật sự. Trong thiền, sự thực hành buông bỏ diễn ra trong nhiều giai đoạn, từng bước, từng bước một. Mục tiêu của thiền là trở về với sự tĩnh lặng vốn có, với cái biết trong sáng của chân tâm.
Có lẽ ai trong chúng ta cũng đã một lần tự hỏi "Có con đường nào dẫn ta đến bình an, hạnh phúc?", cũng đã từng loay hoay tìm cho mình một con đường tâm linh. Ở tuổi chiều tà bóng xế, khi cơm ăn áo mặc không còn là nỗi lo lớn lao nữa, thì con người ta có khuynh hướng tìm cho mình một con đường "hướng thượng".
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.