HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

DD0662 Tuệ Huy SHDT THỨC TRI - TUỆ TRI Giống và khác nhau như thế nào?

Wednesday, May 1, 20247:29 PM(View: 1754)

Đạo tràng Nam Cali
Chương Trình CÙNG NHAU TU HỌC

TÌM HIỂU và ỨNG DỤNG kinh NGUYÊN THỦY 2024

Kính Thưa quý Anh Chị Thiền Sinh và Thân Hữu
Kính chia sẻ với quý anh chị TÀI LIỆU HỌC TẬP Buổi SINH HOẠT ĐẠO TRÀNG tháng 4, 2024: 
 
VIDEO - Tuệ Huy trình bày chủ đề: 
THỨC TRI - TUỆ TRI Giống và khác nhau như thế nào?
ngày 27 tháng 4, 2024 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali
 
TITLE Tue Huy_ TimHieu Va UngDung KNT 2024 SHDT Thang 4_2024 YouTube

SLIDES:
Slide1Slide2Slide3Slide4Slide5Slide6Slide7Slide8Slide9Slide10

 
KINH VĂN:
 
Trung Bộ Kinh
  • 43. Đại kinh Phương quảng

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn ở Sāvatthi, tại Jetavana, tịnh xá ông Anāthapiṇḍika. Lúc bấy giờ, Tôn giả Mahā Kotthita (Đại Câu-hy-la), vào buổi chiều, khi thiền định xong, đứng dậy, đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta ở, sau khi đến nói lên với Tôn giả Sāriputta những lời chào đón, hỏi thăm xã giao rồi ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, Tôn giả Mahā Kotthita nói với Tôn giả Sāriputta

(Tuệ giác)

—Này Hiền giả, liệt tuệ, liệt tuệ (Suppanna) được gọi là như vậy. Này Hiền giả, như thế nào được gọi là liệt tuệ?

—Này Hiền giả, vì không tuệ tri, không tuệ tri (Nappajanati), này Hiền giả nên được gọi là liệt tuệ. Không tuệ tri gì? Không tuệ tri: đây là Khổ, không tuệ tri: đây là Khổ tập, không tuệ tri: đây là Khổ diệt, không tuệ tri: đây là Con đường đưa đến Khổ diệt. Vì không tuệ tri, không tuệ tri, này Hiền giả, nên được gọi là liệt tuệ.

- -Lành thay, Hiền giả!

Tôn giả Mahā Kotthita hoan hỷ, tín thọ lời Tôn giả Sāriputta nói, rồi hỏi Tôn giả Sāriputta một câu hỏi nữa

—Này Hiền giả, trí tuệ, trí tuệ được gọi là như vậy. Này Hiền giả, như thế nào là được gọi là trí tuệ?

—Vì có tuệ tri, có tuệ tri, này Hiền giả, nên được gọi là trí tuệ. Có tuệ tri gì? Có tuệ tri: đây là Khổ, có tuệ tri: đây là Khổ tập, có tuệ tri: đây là Khổ diệt, có tuệ tri: đây là Con đường đưa đến Khổ diệt. Vì có tuệ tri, có tuệ tri, này Hiền giả, nên được gọi là trí tuệ.

(Thức)

—Thức, thức, này Hiền giả, được gọi là như vậy, Này Hiền giả, như thế nào được gọi là thức?

—Này Hiền giả, vì thức tri, thức tri, này Hiền giả nên được gọi là có thức. Thức tri gì? Thức tri lạc, thức tri khổ, thức tri bất khổ bất lạc. Vì thức tri, thức tri, này Hiền giả, nên được gọi là có thức.

—Nầy Hiền giả, trí tuệ như vậy, thức như vậy, những pháp này được kết hợp hay không được kết hợp? Có thể chăng, nêu lên sự sai khác giữa những pháp này, sau khi phân tích chúng nhiều lần?

—Này Hiền giả, trí tuệ như vậy, thức như vậy, những pháp này được kết hợp, không phải không kết hợp. Không có thể nêu lên sự sai khác giữa những pháp này, sau khi phân tích chúng nhiều lần. Này Hiền giả, điều gì tuệ tri được là thức tri được, điều gì thức tri được là tuệ tri được. Do vậy, những pháp này được kết hợp, không phải không kết hợp, và không có thể nêu lên sự sai khác giữa những pháp này, sau khi phân tích chúng nhiều lần.

—Này Hiền giả, trí tuệ như vậy, thức như vậy, thế nào là sự sai khác giữa những pháp được kết hợp, không phải không kết hợp này?

—Này Hiền giả, trí tuệ như vậy, thức như vậy, giữa những pháp được kết hợp, không phải không được kết hợp này, trí tuệ cần phải được tu tập (Bhavetabba), còn thức cần phải được liễu tri (Parinneyyam) như vậy là sự sai khác giữa những pháp này.

(Thọ)

—Cảm thọ, cảm thọ, này Hiền giả, được gọi là như vậy. Này Hiền giả, như thế nào được gọi là cảm thọ?

—Này Hiền giả, cảm thọ, cảm thọ (Vedeti), nên được gọi là cảm thọ. Và cảm thọ gì? Cảm thọ lạc, cảm thọ khổ, cảm thọ bất khổ bất lạc. Này Hiền giả, cảm thọ, cảm thọ, nên được gọi là cảm thọ.

(Tưởng)

—Này Hiền giả, tưởng, tưởng (Sanna) được gọi là như vậy. Này Hiền giả, như thế nào được gọi là tưởng?

—Tưởng tri, tưởng tri (Sanjanati), này Hiền giả, nên được gọi là tưởng, Và tưởng tri gì? Tưởng tri màu xanh, tưởng tri màu vàng, tưởng tri màu đỏ, tưởng tri màu trắng. Tưởng tri, tưởng tri, này Hiền giả, nên được gọi là tưởng.

—Này Hiền giả, thọ như vậy, tưởng như vậy, những pháp này được kết hợp hay không được kết hợp? Có thể chăng, nêu lên sự sai khác giữa những pháp này, sau khi phân tích chúng nhiều lần?

—Này Hiền giả, cảm thọ như vậy, tưởng như vậy, những pháp này được kết hợp, không phải không được kết hợp. Không có thể nêu lên sự sai khác giữa những pháp này, sau khi phân tích chúng nhiều lần. Này Hiền giả, điều gì cảm thọ được là tưởng tri được, điều gì tưởng tri được là cảm thọ được. Do vậy, những pháp này được kết hợp, không phải không được kết hợp, và không có thể nêu lên sự sai khác giữa những pháp này, sau khi phân tích chúng nhiều lần.

(Thắng tri)

—Này Hiền giả, ý thức thanh tịnh, không liên hệ đến năm căn có thể đưa đến gì?

—Này Hiền giả, ý thức thanh tịnh, không liên hệ đến năm căn, có thể đưa đến Hư không vô biên xứ; hư không là vô biên, có thể đưa đến Thức vô biên xứ; thức là vô biên, có thể đưa đến Vô sở hữu xứ, không có sự vật gì.

—Này Hiền giả, pháp gì đưa đến nhờ gì có thể tuệ tri được?

—Này Hiền giả, nhờ tuệ nhãn, pháp được đưa đến có thể tuệ tri.

—Này Hiền giả, trí tuệ có ý nghĩa gì?

—Này Hiền giả, trí tuệ có ý nghĩa là thắng tri (Abhinnattha), có nghĩa là liễu tri (Parinnattha), có nghĩa là đoạn tận (Pahanattha).

(Chánh kiến)

—Này Hiền giả, có bao nhiêu duyên khiến chánh tri kiến sanh khởi?

—Này Hiền giả, có hai duyên khiến chánh tri kiến sanh khởi: Tiếng của người khác và như lý tác ý. Này Hiền giả, do hai duyên này, chánh tri kiến sanh khởi.

—Này Hiền giả, chánh tri kiến phải được hỗ trợ bởi bao nhiêu chi phần để có tâm giải thoát quả, tâm giải thoát quả công đức, và tuệ giải thoát quả, tuệ giải thoát quả công đức?

—Này Hiền giả, chánh tri kiến phải được hỗ trợ bởi năm chi phần để có tâm giải thoát quả, tâm giải thoát quả công đức, tuệ giải thoát quả và tuệ giải thoát quả công đức. Ở đây, này Hiền giả, chánh tri kiến có giới hỗ trợ, có văn (Suta) hỗ trợ, có thảo luận hỗ trợ, có chỉ (Samatha) hỗ trợ, có quán (Vipassana) hỗ trợ. Này Hiền giả, chánh tri kiến được hỗ trợ bởi năm chi phần này để có tâm giải thoát quả, tâm giải thoát quả công đức, tuệ giải thoát quả và tuệ giải thoát quả công đức.

(Hữu)

—Này Hiền giả, có bao nhiêu hữu (Bhava)?

—Này Hiền giả có ba hữu: dục hữu, sắc hữu, vô sắc hữu.

—Này Hiền giả, như thế nào sự tái sanh trong tương lai được xảy ra?

—Này Hiền giả, bị vô minh ngăn che, bị tham ái trói buộc, các loài hữu tình thích thú chỗ này chỗ kia, như vậy, sự tái sinh trong tương lai được xảy ra.

—Này Hiền giả, như thế nào sự tái sanh trong tương lai không xảy ra?

—Này Hiền giả, vô minh được xả ly, minh khởi, tham ái được đoạn diệt, như vậy sự tái sanh trong tương lai không xảy ra.

(Thiền-na thứ nhất)

—Này Hiền giả, thế nào là Thiền thứ nhất?

—Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo ly dục, ly ác bất thiện pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ. Như vậy, này Hiền giả, gọi là Thiền thứ nhất.

—Này Hiền giả, Thiền thứ nhất có bao nhiêu chi phần?

—Này Hiền giả, Thiền thứ nhất có năm chi phần. Ở đây, này Hiền giả, Tỷ-kheo thành tựu Thiền thứ nhất, có tầm, tứ, hỷ, lạc và nhất tâm. Này Hiền giả, Thiền thứ nhất có năm chi phần như vậy.

—Này Hiền giả, Thiền thứ nhất từ bỏ bao nhiêu chi phần và thành tựu bao nhiêu chi phần?

- Này Hiền giả, Thiền thứ nhất từ bỏ năm chi phần và thành tựu năm chi phần. Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo thành tựu Thiền thứ nhất từ bỏ tham dục, từ bỏ sân, từ bỏ hôn trầm thụy miên, từ bỏ trạo hối, từ bỏ nghi, thành tựu tầm, tứ, hỷ, lạc và nhất tâm. Này Hiền giả, như vậy Thiền thứ nhất từ bỏ năm chi phần, và thành tựu năm chi phần.

(Năm căn)

—Này Hiền giả, năm căn này, có cảnh giới khác nhau, có hành giới khác nhau, không có lẫn lộn cảnh giới, hành giới với nhau. Tức là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân. Này Hiền giả, giữa năm căn này, có cảnh giới sai khác, có hành giới sai khác, không có thọ lãnh cảnh giới, hành giới lẫn nhau, cái gì làm sở y cho chúng, cái gì lãnh thọ cảnh giới, hành giới của chúng?

—Nầy Hiền giả, năm căn này, có cảnh giới sai khác, có hành giới sai khác, không có lãnh thọ cảnh giới, hành giới lẫn nhau, tức là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân. Này Hiền giả, giữa năm căn này, có cảnh giới sai khác, có hành giới sai khác, không có lẫn lộn cảnh giới, hành giới với nhau, ý làm sở y cho chúng, và ý lãnh thọ cảnh giới và hành giới của chúng.

—Này Hiền giả, năm căn này là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân. Này Hiền giả, năm căn này, do duyên gì mà chúng an trú?

—Này Hiền giả, năm căn này là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân. Này Hiền giả, năm căn này, do duyên tuổi thọ (Ayu) mà chúng an trú.

—Này Hiền giả, tuổi thọ do duyên gì mà an trú?

—Tuổi thọ do duyên hơi nóng mà an trú.

—Này Hiền giả, hơi nóng do duyên gì mà an trú?

—Hơi nóng do duyên tuổi thọ mà an trú.

—Này Hiền giả, nay chúng tôi được biết từ lời nói của Tôn giả Sāriputta là tuổi thọ do duyên hơi nóng mà an trú. Nay chúng tôi lại được biết từ lời nói của Tôn giả Sāriputta là hơi nóng do duyên tuổi thọ mà an trú. Này Hiền giả, như thế nào, cần phải hiểu ý nghĩa lời nói này?

—Này Hiền giả, tôi sẽ cho một ví dụ. Nhờ ví dụ, ở đây, một số người có trí sẽ hiểu ý nghĩa lời nói. Này Hiền giả, ví như khi một cây đèn dầu được thắp sáng, duyên tim đèn, ánh sáng được hiện ra, do duyên ánh sáng, tim đèn được thấy. Cũng vậy này Hiền giả, tuổi thọ do duyên hơi nóng mà an trú, và hơi nóng do duyên tuổi thọ mà an trú.

(Pháp thọ hành)

—Này Hiền giả, những pháp thọ hành (Ayusankhara) này là những pháp được cảm thọ (Vedaniya) này, hay những pháp thọ hành này khác với những pháp được cảm thọ này?

—Này Hiền giả, những pháp thọ hành này không phải là những pháp được cảm thọ này. Này Hiền giả, nếu những pháp thọ hành này là những pháp được cảm thọ này thì không thể nêu rõ sự xuất khởi của vị Tỷ-kheo đã thành tựu Diệt thọ tưởng định. Này Hiền giả, vì rằng những pháp thọ hành khác, những pháp được cảm thọ khác nên có thể nêu rõ sự xuất khởi của vị Tỷ-kheo đã thành tựu Diệt thọ tưởng định.

—Này Hiền giả, đối với thân này, khi nào có bao nhiêu pháp được từ bỏ, thì thân này được nằm xuống, quăng đi, vất bỏ, như một khúc gỗ vô tri?

—Này Hiền giả, đối với thân này, khi nào ba pháp được từ bỏ: Tuổi thọ, hơi nóng và thức, thì thân này nằm xuống, được quăng đi, vất bỏ, như một khúc gỗ vô tri.

—Này Hiền giả, có sự sai khác gì giữa vật chết, mạng chung này với vị Tỷ-kheo thành tựu Diệt thọ tưởng định?

—Này Hiền giả, vật chết, mạng chung này, thân hành của nó chấm dứt, dừng lại, khẩu hành chấm dứt, dừng lại, tâm hành chấm dứt, dừng lại, tuổi thọ diệt tận, hơi nóng tiêu diệt, các căn bị bại hoại. Còn vị Tỷ-kheo thành tựu Diệt thọ tưởng định, thì thân hành của vị này được chấm dứt, được dừng lại, khẩu hành được chấm dứt, được dừng lại, tâm hành được chấm dứt, được dừng lại, nhưng tuổi thọ không diệt tận, hơi nóng không tiêu diệt, các căn được sáng suốt. Này Hiền giả, như vậy là sự sai khác giữa vật chết, mạng chung này với vị Tỷ-kheo thành tựu Diệt thọ tưởng định.

(Tâm giải thoát)

—Này Hiền giả, có bao nhiêu duyên để chứng nhập tâm giải thoát bất khổ bất lạc?

—Này Hiền giả, có bốn duyên để chứng nhập tâm giải thoát bất khổ bất lạc. Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh. Này Hiền giả, do bốn duyên này mà chứng nhập tâm giải thoát bất khổ bất lạc.

—Này Hiền giả, có bao nhiêu duyên để chứng nhập vô tướng tâm giải thoát?

—Này Hiền giả, có hai duyên để chứng nhập vô tướng tâm giải thoát: không có tác ý nhất thiết tướng và tác ý vô tướng giới. Này Hiền giả, do hai duyên này mà chứng nhập vô tướng tâm giải thoát.

—Này Hiền giả, có bao nhiêu duyên để an trú vô tướng tâm giải thoát?

—Này Hiền giả, có ba duyên để an trú vô tướng tâm giải thoát: không tác ý nhất thiết tướng, tác ý vô tướng giới, và một sự sửa soạn trước. Này Hiền giả, do ba duyên này mà an trú vô tướng tâm giải thoát.

—Này Hiền giả, có bao nhiêu duyên để xuất khởi vô tướng tâm giải thoát?

—Này Hiền giả, có hai duyên để xuất khởi vô tướng tâm giải thoát: tác ý nhất thiết tướng và không tác ý vô tướng giới. Này Hiền giả, do hai duyên này mà xuất khởi vô tướng tâm giải thoát.

—Này Hiền giả, vô lượng tâm giải thoát này, vô sở hữu tâm giải thoát này, không tâm giải thoát này và vô tướng tâm giải thoát này, những pháp này nghĩa sai biệt và danh sai biệt, hay nghĩa đồng nhất và danh sai biệt.

—Này Hiền giả, vô lượng tâm giải thoát, vô sở hữu tâm giải thoát, không tâm giải thoát và vô tướng tâm giải thoát này, có một pháp môn, này Hiền giả, do pháp môn này, các pháp ấy nghĩa sai biệt và danh sai biệt. Và này Hiền giả, lại có một pháp môn, do pháp môn này, các pháp ấy có nghĩa đồng nhất và danh sai biệt. Này Hiền giả, thế nào là có pháp môn, do pháp môn này các pháp ấy có nghĩa sai khác và có danh sai khác? Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo an trú biến mãn một phương với tâm câu hữu với từ, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với từ, quảng đại, vô biên, không hận, không sân. Với tâm câu hữu với bi … với tâm câu hữu với hỷ … an trú biến mãn một phương với tâm câu hữu với xả, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với xả, quảng đại, vô biên, không hận, không sân. Như vậy, này Hiền giả, gọi là vô lượng tâm giải thoát.

Và này Hiền giả, thế nào là vô sở hữu tâm giải thoát? Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo vượt lên mọi Thức vô biên xứ, nghĩ rằng: “Không có vật gì”, chứng và trú Vô sở hữu xứ. Như vậy, này Hiền giả, gọi là Vô sở hữu tâm giải thoát.

Và này Hiền giả, thế nào là không tâm giải thoát? Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo đi đến khu rừng, hay đi đến gốc cây, hay đi đến chỗ nhà trống và suy nghĩ như sau: “Đây trống không, không có tự ngã hay không có ngã sở”. Như vậy, này Hiền giả, gọi là không tâm giải thoát.

Và này Hiền giả, thế nào là vô tướng tâm giải thoát? Ở đây, này Hiền giả, vị Tỷ-kheo không tác ý với nhất thiết tướng, đạt và an trú vô tướng tâm định. Như vậy, này Hiền giả, gọi là vô tướng tâm giải thoát. Như vậy là có pháp môn và do pháp môn này những pháp ấy nghĩa sai biệt và danh sai biệt.

Và này Hiền giả, thế nào là có pháp môn và do pháp môn này các pháp ấy có nghĩa đồng nhất nhưng danh sai biệt. Tham, này Hiền giả, là nguyên nhân của hạn lượng; sân là nguyên nhân của hạn lượng; si là nguyên nhân của hạn lượng. Đối với vị Tỷ-kheo đã đoạn trừ các lậu hoặc và tham, sân, si này đã được chặt tận gốc như thân cây tala được chặt tận gốc, khiến chúng không thể tái sanh trong tương lai. Này Hiền giả, khi nào các tâm giải thoát là vô lượng, thì bất động tâm giải thoát được gọi là tối thượng đối với các tâm giải thoát ấy, và bất động tâm giải thoát không có tham, không có sân, không có si.

Tham, này Hiền giả, là một vật gì (chướng ngại), sân là một vật gì (chướng ngại), si là một vật gì (chướng ngại). Đối với vị Tỷ-kheo đã đoạn trừ các lậu hoặc, thì tham, sân, si này đã được chặt tận gốc, như thân cây tala được chặt tận gốc, khiến chúng không thể tái sanh trong tương lai. Này Hiền giả, khi nào các tâm giải thoát là vô sở hữu, thì bất động tâm giải thoát được gọi là tối thượng đối với các tâm giải thoát ấy, và bất động tâm giải thoát ấy không có tham, không có sân, không có si.

Tham, này Hiền giả, là nhân tạo ra tướng, sân là nhân tạo ra tướng, si là nhân tạo ra tướng. Đối với vị Tỷ-kheo đã đoạn trừ các lậu hoặc, thì tham, sân, si này được chặt tận gốc, như thân cây tala được chặt tận gốc, khiến chúng không thể tái sanh trong tương lai. Này Hiền giả, khi nào các tâm giải thoát là vô tướng, thì bất động tâm giải thoát được gọi là tối thượng đối với các tâm giải thoát ấy, và bất động tâm giải thoát này không có tham, không có sân, không có si. Như vậy, này Hiền giả, là pháp môn này, những pháp ấy là đồng nghĩa nhưng danh sai biệt.

Tôn giả Sāriputta thuyết giảng như vậy. Tôn giả Mahā Kotthita hoan hỷ, tín thọ lời Tôn giả Sāriputta dạy.



Print
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Next Page

Tuesday, November 4, 20259:21 PM(View: 25)
Nước mưa, nước mắt chan hoà / Nước lũ cuồn cuộn bao la khổ sầu / Miền Trung tang tóc thương đau / Người trôi, nhà đổ, ruộng mầu tan hoang!!!

Tuesday, November 4, 20258:47 PM(View: 26)
Không tướng, không hình, chẳng đến đi, / Mây tan, trăng hiện, tánh quang tri. / Ai hay cánh vạc không lưu bóng, / Chỉ mất người nhìn giữa thị phi.

Tuesday, November 4, 20259:42 AM(View: 20)

Monday, November 3, 202511:41 AM(View: 49)
Đời khổ - chuyện khủng kinh sao tả, / Thân vô thường - kể cả vạn sinh / . Chỉ có CĂN NHÀ TÂM LINH, / Tự ta tu học — Chính Mình ngộ ra! / Tâm an là nhà — khổ đau tan biến, / Căn Nhà Lý Tưởng — ở trong ta thôi…

Monday, November 3, 202511:15 AM(View: 19)
TINH THẦN ! xin nói thiệt tình / Hơn liều thuốc bổ giúp mình khỏe thêm / Từa tựa như liều linh đơn / Làm tan nát hết giận hờn oán than

Tuesday, October 28, 202512:26 PM(View: 261)
Trong đạo Phật, Không Tầm Không Tứ Định là nền tảng vô cùng quan trọng của tất cả các tầng định — từ Thiền Nguyên Thủy, Thiền Phát Triển cho đến Thiền Tông, là cửa ngõ của Thiền, là giao điểm giữa phàm tâm và thánh trí. Khi vượt qua được lớp màn suy nghĩ của ý thức, người tu chạm đến sự yên lặng đầy sáng biết — đó là tánh giác hiện tiền.

Monday, October 27, 20258:04 AM(View: 185)

Sunday, October 26, 20253:12 PM(View: 228)
Đây Tánh Không Phật sử đạo vàng, / Đây quyết tâm cứu độ dâng tràn. / Dừng niệm chiêu thức không lời, / Thầy ban rải khắp – Thầy kính yêu ơi!

Sunday, October 26, 20252:45 PM(View: 101)
Thật tình ! Ta đâu có ngờ ! / Bất ngờ ! Thật là bất ngờ ! HÀNH DU ! / Chắc là nhờ ta đã tu / Bỏ buông tất cả bụi mù thế gian

Sunday, October 26, 20252:04 PM(View: 489)
Vô thường không phải “mọi thứ thay đổi,”mà là không có gì có thể giữ. Vô thường Tưởng” theo Thế Tôn đã chỉ dạy là: Phải Có Chức Năng Cắt Đứt Tham, Đoạn Tận Khổ, Cứu Cánh Niết Bàn

Tuesday, October 21, 20256:46 PM(View: 190)

Tuesday, October 21, 20256:04 PM(View: 268)
VÔ THƯỜNG, trong cái thấy của Đức Phật, không phải “mọi thứ đổi thay,” mà là không có gì có thể giữ được. Chính trong cái thấy ấy, KHỔ (dukkha) trở nên dễ hiểu — vì KHỔ là sức nóng của sự cố giữ. Sức nóng đó phát sinh từ sự ma sát giữa “ý-muốn-giữ” và sự thật hiển nhiên của “pháp-đang tan-không-thể-giữ”.

Monday, October 20, 20253:44 PM(View: 396)
Phẩm 14, "Ly Tướng Tịch Diệt", là một trong những phẩm quan trọng và thâm thúy nhất trong Kinh Kim Cang. Tên đầy đủ hàm ý rằng khi đã rời xa mọi hình tướng, vọng tưởng thì sẽ đạt đến cảnh giới vắng lặng, diệt độ (Niết-bàn).

Monday, October 20, 20252:03 PM(View: 123)
Hải âu bay giữa chiều thu. Cánh mềm theo gió, mây mù giăng xa. Biển đời dâng sóng thiết tha. Nghe trong hơi thở... tiếng ca vô thường.

Sunday, October 19, 20257:34 PM(View: 178)
Nhìn trống rỗng miên man. Thấy rõ ràng một mảng. Ngó qua lại dọc ngang. Trong veo và trong vắt...

Sunday, October 19, 202512:51 PM(View: 128)

Sunday, October 19, 202511:36 AM(View: 274)
Hãy tĩnh đừng mê / Đời nhiều giông tố / Sinh, Lão, Bịnh – Khổ / Sống, Chết – Vô thường / Xin rải lòng thương / Sống trong chánh niệm / Như tiếng chuông vang... / Vang vọng từ Chùa...

Wednesday, October 15, 20251:32 PM(View: 670)
Ba dấu ấn ấy không răn dạy, chúng chỉ mời ta nhìn lại. Nhìn thân đang đổi, nhìn tâm đang chảy, nhìn đời đang đi – và mỉm cười vì mọi thứ đều đúng lúc tan ra.

Tuesday, October 14, 20256:44 AM(View: 235)

Monday, October 13, 20257:37 PM(View: 585)
“Công án MU” (trong Thiền Tông Nhật Bản, đặc biệt là dòng Rinzai) và Kỹ thuật “Không Nói” (thuộc Thiền Tánh Không của Hòa Thượng Thích Thông Triệt, truyền thống Việt Nam hiện đại, có gốc từ A-tỳ-đàm và Nikāya) đều nhắm tới một mục tiêu chung: trực nhận Tánh Biết vượt ngoài lời nói và khái niệm, nhưng phương pháp và bối cảnh tâm lý – nhận thức lại khác nhau.

Monday, October 13, 20254:50 PM(View: 220)
Sinh Hoạt ĐT Houston Chủ Nhật 2025 09 07

Monday, October 13, 20252:43 PM(View: 219)
Một niệm rỗng không, tâm tự tại, / Muôn âm hoà hợp, đạo muôn nơi. / Nghe xong tiếng lặng, người nghe mất, / Chỉ ánh thiền quang chiếu rạng đời.

Monday, October 13, 202512:45 PM(View: 210)
Lời Kêu Gọi Hướng Về Trung Tâm của Vòng Xoáy - Đừng quan sát cái đang xảy ra — hãy nhìn vào nơi nó không còn xảy ra. Đừng bám vào hơi thở, âm thanh, ý nghĩ — mà hãy nhìn vào khoảng trống nơi chúng khởi và diệt.

Sunday, October 12, 20251:51 PM(View: 257)
Nếu ai muốn vậy, xin mời đến / Viện Bào Chế thuốc THIỀN TÁNH KHÔNG / Viên thuốc KHÔNG, tặng không cho bạn / Xin kính mời người có tấm lòng / Nếu ai muốn học cách bào chế / Đến đây học pha chế, không tiền ! / Chỉ cần có một tấm lòng Thiền / Vì người ! mà không riêng cho mình /

Sunday, October 12, 202512:56 PM(View: 862)
Đêm thao thức, người ơi hiểu thấu, / Nước tuôn về cuốn mẫu tình ai. / Mẹ già, trẻ dại, gia tài, Công lao gầy dựng tương lai không ngờ. /

Tuesday, October 7, 20259:31 AM(View: 225)

Monday, October 6, 20256:40 PM(View: 316)

Sunday, October 5, 20257:04 PM(View: 341)
Câu chuyện về niềm hy vọng, sự kiên cường và sức mạnh của tâm linh. Kết hợp điều trị y học với thiền định có thể tăng cường quá trình chữa lành.

Sunday, October 5, 20259:16 AM(View: 292)
Một niềm phúc lạc lan tràn. Dù đang giữa chợ, hay đang rừng già ! Thật tình ! chẳng nghe ngân nga. Dù là nhỏ xíu ! thiệt mà ! thưa ai ! Vội quì lạy hướng Phật Đài. Nghe lời Phật dạy, làm đàn đứt dây ! Bây giờ đi đó, đi đây. Cũng không còn nghe tiếng nầy, tiếng kia !!!

Saturday, October 4, 20258:23 PM(View: 852)
Đời nay lắm chuyện sinh ra. Khoa hoc tân tiến, cái Ta lớn nhiều. Sống đời trăm chuyện lắm điều. Sao Tâm an tịnh, để tiêu não phiền. Cho nên nhân thế khổ điên. Trầm luân khó thoát, triền miên ưu sầu. Tổ Thầy sáng đạo một câu. Không Nói chiêu thức, nhiệm mầu làm sao!

Thursday, October 2, 20256:54 AM(View: 547)
SINH HOẠT ĐẠO TRÀNG TÁNH KHÔNG Nam CALI tháng 9, 2025 NGƯỜI THẬT VIỆC THẬT Thiền sinh TÂM HOÀNG_Lê Văn Hoàng CHIA SẺ KINH NGHIỆM THIỀN và bệnh Prolactimona: Khối U trong não

Tuesday, September 30, 20259:46 PM(View: 373)
Giác, là cái biết không lời. Là không dán nhãn, chẳng khơi ý thầm. Giác, là lặng sáu cửa tâm. Là thầm nhận biết mà tâm như tờ.

Tuesday, September 30, 20258:01 PM(View: 684)
Khoa học giải thích không trung, / Vũ trụ sinh biến, trùng trùng đổi thay / . Thử nhìn theo hướng Trăng này, / Ngón tay Phật chỉ, Thấy gì nơi Trăng ...

Monday, September 29, 20257:36 PM(View: 668)
Do nói thầm mà Tâm không bao giờ yên nghỉ ngay cả khi đang ngủ, nói thầm chính là nhiên liệu của sự yêu thích (Tham), ghét bỏ (Sân) và của những đam mê ghiền nghiện, những truyền thống, những ràng buộc của gia đình, xã hội v...v… Nó chính là nguồn gốc của Khổ (Si) vì chính nó là đầu mối tạo ra các bệnh tâm thể, gây ra tranh chấp với mọi người và tạo ra sự mất cân bằng với môi trường sống.

Monday, September 29, 20256:35 PM(View: 288)

Sunday, September 28, 20252:20 PM(View: 304)

Wednesday, September 24, 202510:29 AM(View: 680)
Bài thuyết trình này so sánh kỹ thuật "Không Nói" thuộc dòng Thiền Tánh Không do Hòa thượng Thích Thông Triệt giảng dạy với Phẩm 9: Nhập Bất Nhị Pháp Môn trong Kinh Duy Ma Cật, nhằm làm rõ sự tương đồng về nội dung tu tập và trạng thái tâm mà hai phương pháp cùng hướng tới.

Wednesday, September 24, 202510:21 AM(View: 354)
Mùa hè 2014 quả là một năm nhiều kỹ niệm với chúng tôi. Đủ duyên lành nên Như Chiếu lại được phép tháp tùng Ni sư Triệt Như sang Paris để tu học và ôn tập.

Monday, September 22, 20255:33 PM(View: 383)

Sunday, September 21, 202510:34 AM(View: 434)
Thu đến rồi lại Thu đi, / Sinh Trụ Hoại Diệt, Tụ-Ly, vô thường. / Những ai nắm được dây cương, / Ngựa Tâm chế ngự, liễu tường Chơn Như... / Thu đến rồi lại Thu đi, / Xưa nay vẫn vậy, có gì nhớ thương...

Sunday, September 21, 202510:29 AM(View: 385)
Không hình, không tướng, chẳng màu. Chỉ còn sáng lặng thấm vào hư không...

Sunday, September 21, 202510:22 AM(View: 332)
Lạc Thú là gì ? tôi tự hỏi. Ai cũng nói : lạc thú ! hưởng đi ! Lạc thú giới hạn, thì khả dĩ. Quá lạc thú, thân xác tiêu đời !

Sunday, September 21, 20255:45 AM(View: 325)

Friday, September 19, 20258:57 AM(View: 398)
SLIDESHOW KHÓA THIỀN TULETTE 08/2025

Tuesday, September 16, 202511:45 AM(View: 736)
Chương trình Kiến Thức KỶ THUẬT THỰC HÀNH 2025: Tuệ Chiếu trình bài đề tài: HỒI ĐÁP SINH HỌC TRONG THIỀN ngày 9/8/2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali

Monday, September 15, 202512:39 PM(View: 478)
Người viết thấy có bổn phận phải gửi lời cám ơn đến ba thiền sinh Kiên Nguyễn, James Glenn và Lê văn Hoàng đã cho phép phỏng vấn và ghi chép lại kinh nghiệm tu tập (tuyệt vời) của quí vị. Bất cứ ai, bỏ công sức, thực hành đúng phương pháp Thày dạy, chắc chắn sẽ đạt được thành quả như chuyện đã kể. Đó là lý do của bài viết này.

Monday, September 15, 20259:30 AM(View: 434)
Ôi mẹ Ôi cha Trong mùa Vu lan Hãy nghe con hát Theo làn gió mát Mang lời ca Ngàn ánh sáng Ngàn tri ân Trong cuộc đời này Tình yêu cha mẹ là trên hết

Monday, September 15, 20259:29 AM(View: 671)
Hành trình từ Sơ thiền đến Nhị thiền - bước chuyển quan trọng trong tu tập thiền định, nơi tâm buông bỏ Tầm và Tứ để đạt đến trạng thái nội tĩnh nhất tâm sâu sắc hơn.

Sunday, September 14, 202510:06 PM(View: 648)
Thế gian này địa ngục hay thiên đàng / Cũng do Nhân Quả con Người gieo tạo / Đừng ngụy biện với lý luận gian xảo / Trải Lòng Thương... để thế giới an bình!

Sunday, September 14, 20259:43 PM(View: 427)
Ngày nay trong cõi ta bà / Người như súc vật trong nhà tranh công ! / Mời nghe Lục Súc tranh công / Để biết lòng tham sánh đồng với chi?

Saturday, September 13, 20257:13 PM(View: 507)
Tánh Không rộng khắp muôn nơi, / Giải thoát vô ngại, hoa đời nở tươi. / Đường xưa Đức Phật trao lời, / Ngàn năm còn vọng, sáng ngời tình thương.

Wednesday, September 10, 202510:23 AM(View: 489)
Tuệ Huy trình bày Về Ý Nghĩa của CHỮ HIẾU trong ĐẠO và ĐỜI trong lễ VU LAN 2025 tổ chức tại Thiền Đường Tánh Không ngày 6 tháng 9, 2025

Wednesday, September 10, 20257:39 AM(View: 496)
Thiền giúp cải thiện và phòng ngừa các vấn đề sức khỏe của người cao tuổi. Tự biết cần làm gì để chăm sóc cho bản thân qua sự nhận thức sự việc khách quan : nhanh nhẹn, linh hoạt, sáng suốt (không thông qua suy nghĩ). Ví dụ : nếu có động đất quý vị sẽ làm gì, phản xạ tốt (khi lái xe), …

Tuesday, September 9, 20258:25 PM(View: 401)

Tuesday, September 9, 20251:19 PM(View: 392)
Em ngồi thanh thản an nhiên / Tĩnh tâm an trú giữa miền Tánh Không / Dịu dàng gió thổi qua song / Không lưu chuyện kể tang bồng ngoài kia. / Bồ câu trắng đã mang về / Nhành ô liu nhỏ tràn trề yêu thương / Hoà bình, hạnh phúc, cát tường / Mong cho nhân loại bốn phương một nhà.

Tuesday, September 9, 20259:10 AM(View: 498)
Psychoanalyse là một trong nhiều phương pháp thuộc ngành tâm lý học nhưng thường thường do các bác sĩ tâm thần đảm nhiệm. Cái tiến trình của Psychoanalyse (liệu pháp Phân tâm học) và tiến trình ngồi Thiền đại khái … có nhiều điểm giống giống nhau.

Monday, September 8, 20259:38 AM(View: 1181)
Chay hay mặn, xin giữ lòng từ, / Thấy muôn loài đều chung hơi thở. / Người và vật cũng ham sống còn, / Xin dừng lại, thương nhau muôn đời. . .

Monday, September 8, 20259:24 AM(View: 482)

Monday, September 8, 20258:47 AM(View: 452)
Đường về không còn dài / Nhà xưa đà lố dạng / Xa xa, mờ mờ ảo / Chân già lão đang lê / . . . Tuổi nào thấy ĐƯỜNG VỀ? / Xin Lão Ông cho biết / Để chúng tôi lo liệu / Công việc cho mai sau!

Tuesday, September 2, 20251:19 PM(View: 925)
Để đạt được Sơ thiền (Paṭhama-jhāna) đúng như Đức Phật đã chứng, chúng ta cần đi theo đúng lộ trình mà Ngài đã mô tả trong Kinh tạng Nikāya: Giữ giới thanh tịnh: đây là điều kiện tiên quyết, vì tâm không thanh tịnh thì khó định. Ly dục, ly bất thiện pháp: Đức Phật nhấn mạnh Sơ thiền khởi đầu bằng “ly dục, ly bất thiện pháp”.

Monday, September 1, 20257:53 PM(View: 502)
Trú như vậy nhiệt tâm. / Đêm ngày không mệt mỏi. / Xứng gọi nhất dạ Hiền. / Bực an tịnh trầm lặng.

Monday, September 1, 202512:29 PM(View: 945)
Nhân Rằm tháng Bảy Vu Lan / Nhớ thương Cha Mẹ lại càng đậm sâu / Nương nhờ Pháp Phật nhiệm màu / Vu Lan Bồn pháp, nguyện cầu MẸ Cha... / Thân tâm thường lạc hài hòa / Sống trong chánh niệm lánh xa ác tà / Cõi Tịnh an lạc là nhà / Một ngày duyên đẹp rời xa nhẹ nhàng...

Monday, September 1, 202512:20 PM(View: 448)
Kịch bản này được dựng lên bởi hai kịch tác giả:Tuệ Lạc và Không Lạc tại Tổ Đình Tánh Không trong buổi lễ Tạ Ơn tại Thiền Viện Tánh Không năm 2016. / Con từ vạn dặm đường xa / Đêm qua homeless, ngủ nhà Bỉnh Cương / Sáng theo Tuệ Lạc lên đường / Đưa con về chốn Thiền Đường Tánh Không / Hôm nay đứng giữa Tánh Không / Dâng lên hai chữ TẠ ƠN mừng Thầy / Xin Thầy cho phép vào đây / Để con có được một ngày TẠ ƠN

Wednesday, August 27, 20254:08 PM(View: 619)

Tuesday, August 26, 20255:54 AM(View: 504)
Phảng phất khắp suốt mười phương bất diệt... / Con tiễn Thầy như tiễn đám mây hương. / Nhớ Thầy như nhớ hoa Đàm mấy độ / Hoa Đàm rơi vẫn còn mãi dư hương

Monday, August 25, 20259:34 PM(View: 758)
Đây là cách cài đặt điện thoại hệ Android để nghe Đại Tạng Kinh NIKAYA trên trang Web Tánh Không. Cách cài đặt này cũng giúp nghe được các bài MP3 và sách nói.

Monday, August 25, 20258:19 PM(View: 1245)
Ngày Rằm tháng Bảy Vu Lan / Làm con hiếu thảo Đạo Vàng lo tu / Mục Kiền Liên cứu Mẹ, ngục tù / Thoát vòng Ngạ Quỷ, Liên Đài siêu thăng...

Monday, August 25, 20258:06 PM(View: 538)
Chiếc xe ĐỜI lao nghe vùn vụt / Thân cốt nhục cố gắng chạy theo / Đến một lúc thân thấy bèo nhèo! / Mới nghĩ đến mở QUỸ TIẾT KIỆM. / Đến hưu trí có QUỸ TIẾT KIỆM / QUỸ THỜI GIAN thì cạn hết rồi .

Wednesday, August 20, 202511:52 AM(View: 698)
Sáng nay không phải thiền hành. Mà là đi dạo loanh quanh triền đồi. Bỗng nhiên lạc vào một nơi. THƯ VIỆN TÁNH KHÔNG, rực ngời nắng mai...

Tuesday, August 19, 20254:07 PM(View: 834)
CHƯƠNG TRÌNH TÌM HIỂU và ỨNG DỤNG KINH NGUYÊN THỦY Tuệ Huy trình bày chủ đề: Về ý nghĩa của TẤT CẢ CÁC PHÁP LẤY DỤC LÀM CĂN BẢN tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 26 tháng 7 năm 2024

Tuesday, August 19, 20251:02 PM(View: 1081)
Nhìn Bóng Đen - chiêu thức nầy / Hòa Thượng Thông Triệt, Tổ Thầy truyền trao / Tuyến Tùng tiết chất Mela(tonin) / Nước sinh hóa học dỗ ta ngủ liền.

Tuesday, August 19, 20258:13 AM(View: 547)
Người học đạo hôm nay, đọc qua ba thời, ba bậc, ba cảnh, có thể thấy rằng con đường giác ngộ chẳng ở đâu xa. Tâm vốn thanh tịnh ấy chưa từng rời ta một sát na. Chỉ cần ngay đây, quay lại, buông hết chỗ nắm bắt, thì quê nhà liền hiển hiện.

Monday, August 18, 202510:11 PM(View: 1086)
Sự chứng quả A-la-hán của ngài Xá Lợi Phất và ngài A Nan trong kinh điển Phật giáo, đặc biệt là hệ Nikāya, có nhiều điểm khác biệt sâu sắc cả về thời điểm, tiến trình tu chứng, nội lực thiền định, và cả ý nghĩa biểu tượng. Việc so sánh này không chỉ giúp ta hiểu rõ hành trình giải thoát mà còn rút ra bài học thiền quán và tu tập thực tiễn.

Monday, August 18, 20254:27 PM(View: 659)
Trời vào Đông con chạnh lòng nhớ Thầy. / Dù cho Thầy đã khuất mấy tầng mây. / Nhớ Thầy như nhớ trăng xưa mấy độ. / Đã soi đường cho con tỏ chân như.

Sunday, August 17, 20258:07 PM(View: 598)

Wednesday, August 13, 20258:41 AM(View: 1036)
Không Định Danh Đối Tượng là một kỹ thuật then chốt thuộc dòng Thiền Tánh Không giúp người tu thiền huấn luyện tâm và phá tan quán tính di động của tâm. Tuy trên căn bản, sự dính mắc và chấp trước của tâm vốn xuất phát từ tập khí hay lậu hoặc, nhưng trên bề mặt, sự dính mắc và chấp trước của tâm vốn xuất phát từ sự suy nghĩ và ý thức.

Wednesday, August 13, 20257:22 AM(View: 575)
Giống như mọi sự vật trên đời, Phật giáo cũng không thoát khỏi quy luật vô thường, luôn biến đổi theo thời gian, không gian, và hoàn cảnh xã hội. Từ một triết lý dạy tính cách vô thường của tất cả mọi sự vật, và phủ nhận sự tồn tại của một linh hồn vĩnh viễn, Phật giáo đã phát triển thành nhiều trường phái, mỗi nơi một cách giảng dạy, cách hiểu, và cách thực hành khác nhau.

Tuesday, August 12, 20253:06 PM(View: 639)

Sunday, August 10, 20258:25 PM(View: 528)

Sunday, August 10, 20258:46 AM(View: 1095)
Tạ Ơn Tam Bảo Phật Pháp Tăng / Qua nhiều kiếp sanh tử trôi lăn / Nay ngộ, thậm thâm vi diệu pháp / Nguyện tu hành kề cận đài sen...

Sunday, August 10, 20258:20 AM(View: 525)
Đây đến đó ! xa lơ xa lắc ? / Hay là trong tích-tắc đồng hồ ? / Cõi vô thường, sắc sắc không không / Thân cát bụi làm sao biết được !

Wednesday, August 6, 202511:13 AM(View: 1126)
Trong Thiền, phương pháp thư giãn tâm hay thư giãn niệm là một phần quan trọng của sự tạo ra hồi đáp sinh học để chữa bệnh tâm thể và bệnh suy nhược thần kinh ngay tức khắc. Nó là thuốc giải độc bệnh uất cảm (stress), thuốc giải những rối loạn tâm xúc cảm và điều chỉnh lại những rối loạn chức năng thần kinh.

Wednesday, August 6, 202510:55 AM(View: 662)

Monday, August 4, 202511:33 PM(View: 1145)
Hãy thức dậy, mặt trời hồng đỏ, / Xóa màn đêm, sáng rõ mọi nơi / Ta nên tự tại thảnh thơi / Tinh tấn tu học, cho đời ngát hương.

Monday, August 4, 20252:48 PM(View: 584)

Monday, August 4, 20259:16 AM(View: 700)
NƯỚC ! chỉ có một Tánh thôi. Tướng ! thì có quá nhiều rồi. Tùy theo vật chứa đựng NƯỚC. Méo, dẹp, dàì, ngắn, vuông, tròn, ...

Wednesday, July 30, 202511:55 AM(View: 768)
Tu là gì và con đường tu ra sao? Tu là sửa đổi. Sửa và đổi cái gì? Mà tu bằng cách nào? Mà thiền là gì?

Tuesday, July 29, 20251:58 PM(View: 738)

Monday, July 28, 20253:16 PM(View: 1243)
Ngài A Nan chứng quả A-la-hán ngay trước ngày khai mạc Đại hội Kết Tập Kinh Điển lần thứ nhất, tức chỉ một đêm trước khi hội nghị bắt đầu, tại hang Sattapanni (Thất Diệp Quật) ở Rajagaha (Vương Xá). Ngài A Nan suốt đêm thiền định, nhưng chứng ngộ không đến trong lúc cố gắng, mà đến ngay khoảnh khắc buông tất cả – ngay trong tư thế không đứng, không ngồi, không nằm (được gọi là trạng thái trung gian — “không trụ tướng”).

Monday, July 28, 20259:20 AM(View: 1230)
Thân này cát bụi hợp tan, Nương theo duyên mộng trăm ngàn kiếp qua. Lòng không vướng bận ta bà, Chỉ mong giải thoát, nở hoa chân thường...

Monday, July 28, 20259:05 AM(View: 838)
Chính cái "dở ẹt" của tôi / Sẽ là chất "đẩy" cho tôi tu hành / Cám ơn dám nói chuyện này / Tu hành dở ẹt ! chuyện này của tôi !!!

Sunday, July 27, 20253:20 PM(View: 755)

Wednesday, July 23, 20259:17 PM(View: 1220)
Duyên lành đến khi Xá Lợi Phất gặp vị Tỳ-kheo Assaji (A-thuyết-thị), một trong năm anh em Kiều Trần Như, ngài liền bị thu hút bởi phong thái trầm lặng và uy nghiêm của vị Tỳ-kheo. Khi được nghe bài kệ duyên khởi. Ngài liền "mắt sáng tâm khai", đắc quả Tu-đà-hoàn (Sotāpanna). Sau đó, cùng Mục Kiền Liên đến yết kiến Đức Phật tại Trúc Lâm Tinh Xá và xin xuất gia.

Wednesday, July 23, 20258:37 PM(View: 818)

Tuesday, July 22, 202510:08 PM(View: 698)
Nhà tôi có một ÔNG GIÀ. Thường hay thức sớm, canh gà đầu tiên. Ba giờ, thức dậy ngồi thiền. Tịnh tâm cho hết đảo điên não người...

Saturday, July 19, 20256:14 PM(View: 665)

Saturday, July 19, 202512:57 PM(View: 754)
VÀI ỨNG DỤNG AI - FREE ONLINE, Dễ sử dụng, không cần cài đặt - Bài 1/5 VỀ HÌNH ẢNH

Wednesday, July 16, 20256:23 PM(View: 657)
Hoa anh đào vô thường nhảy múa trong giấc mơ./ Hơi ấm còn lại trong bàn tay đang nắm chặt./ Tôi muốn thấy nụ cười thêm một lần nữa./ Cho đến khi cháy hết mình như hoa anh đào lúc tàn.

Tuesday, July 15, 20259:25 AM(View: 856)
Mình nghe mình thở nghĩa là / đã phân cách một thành ra hai rồi / Nếu cứ an nhiên thở hoài / thân - tâm - trí lặng, trong ngoài hòa nhau: / Ta và vũ trụ chẳng cầu / chẳng màng phân biệt, còn đâu không - thời *.

Monday, July 14, 20252:48 PM(View: 1127)
"Không Tác Ý Tất Cả Tướng" là một khái niệm sâu sắc trong Phật giáo, đặc biệt là trong Thiền tông. Nó có thể được hiểu là không chấp mắc vào mọi hình tướng, mọi đối tượng của nhận thức.
Next Page
69,256