Tuệ Huy- Tô Đăng Khoa CẤU TRÚC CƠ BẢN CỦA MỘT PHÉP ẨN DỤ Qua Cái Nhìn Của Người Thuyết Giảng Và QUY TRÌNH TƯ DUY TỐI ƯU ĐỂ THIẾT LẬP MỘT ẨN DỤ có hiệu quả Bài Viết này trình bày cấu trúc cơ bản của một phép Ẩn Dụ qua cái nhìn của người thuyết giảng, và quy trình tư duy tối ưu để thiết lập một ẩn dụ có hiệu quả truyền tải những khái niệm khó hiểu đến cho người nghe. Kiến thức này có ích lợi khi đọc vào tạng kinh Nikaya vì Đức Phật là bậc thầy về việc sử dụng các ẩn dụ để dạy cho chúng ta hiểu các khái niệm rất khó nắm bắt ví dụ như Samsara và Nibbana.
Cấu trúc cơ bản của một phép ẩn dụ:
1. Lĩnh vực quen thuộc: Đây là khái niệm hoặc đối tượng quen thuộc mà bạn sẽ sử dụng làm cơ sở cho sự so sánh. Nó nên là thứ gì đó được hiểu rõ bởi đối tượng nghe của bạn.
2. Lĩnh vực cần truyền tải: Đây là khái niệm hoặc đối tượng mà bạn muốn giải thích hoặc làm rõ. Nó thường phức tạp hoặc kém quen thuộc hơn lĩnh vực cơ sở.
3. Thiết Lập bản đồ: Quá trình này bao gồm việc vẽ ra những điểm tương đồng giữa lĩnh vực cơ sở và mục tiêu, làm nổi bật những điểm tương đồng giúp khái niệm phức tạp trở nên dễ hiểu hơn.
4. Kết luận/Hiểu biết: Phép ẩn dụ nên dẫn đến sự hiểu biết sâu hơn hoặc nhận thức về lĩnh vực cần truyền tải.
Quy trình tư duy tối ưu để mở rộng phép ẩn dụ:
1. Xác định Khái niệm Mục tiêu: Bắt đầu bằng việc hiểu rõ khái niệm bạn muốn giải thích. Những đặc tính chính của nó là gì và tại sao nó có thể khó hiểu?
2. Chọn Cơ sở Phù hợp: Chọn một lĩnh vực cơ sở quen thuộc với đối tượng nghe của bạn và chia sẻ những đặc tính chính với lĩnh vực mục tiêu. Hiệu quả của phép ẩn dụphụ thuộc vào tính liên quan và sự quen thuộc của cơ sở.
3. Thiết lập Điểm Tương Đồng:Cẩn thận vạch ra những điểm tương đồng giữa lĩnh vực cơ sở và mục tiêu. Tập trung vào những điểm tương đồng dễ hiểu và trực tiếp liên quan đến các khía cạnh chính của khái niệm mục tiêu.
4. Làm nổi bật sự Khác biệt khi Cần thiết: Đôi khi, việc chỉ ra nơi phép ẩn dụ không áp dụng có thể thông tin bổ ích như những điểm tương đồng. Điều này giúp tránh hiểu lầm về khái niệm mục tiêu.
5. Sử dụngNgôn ngữMiêu tả và Sinh động: Để làm cho phépẩn dụ trở nên hấp dẫn và dễ nắm bắt hơn, hãy sử dụngngôn ngữmiêu tả tạo ra một hình ảnhrõ ràng về sự so sánh.
Kiểm tra và Tinh chỉnh Phép ẩn dụ: Trước khi hoàn thiện, kiểm tra phép ẩn dụ với ai đó trong đối tượng nghe của bạn để đảm bảo nó rõ ràng và hiệu quả. Hãy sẵn lòng điều chỉnh để tăng cường sự rõ rạng
Ví dụ: "Samsara giống như một vòng xoáy trên sông."
Phân tích Cấu trúc cơ bản:
1. Lĩnh vực Nguồn (Khái niệm Quen thuộc): Một vòng xoáy trên sông.
2. Lĩnh vực Mục tiêu (Khái niệm Phức tạp): Samsara
3. Lập Bản đồ:So sánh sự chuyển động liên tục và tuần hoàn của nước trong vòng xoáy với chu kỳ vô tận của sinh, sống, chết và tái sinh trong Samsara.
3. Kết luận/Hiểu biết: Giống như vòng xoáy cuốn trôi các vật thể trong dòng chảy xoáy của nó, làm cho chúng khó thoát ra, Samsara giữ chu'ng sanh trong một chu kỳ tái sinh, nơi mà thoát khỏi chu kỳ đòi hỏi nỗ lựcđặc biệt hoặc giác ngộ. Hơn thế nữa, sự hình thành vòng xóay là do hai dòng đối lưu, cũng vậy sự hình thành Samsara là do hai lực đối lưu: Vô minh và Ái Dục trong đó vô minhxô tới để tạo tác qua sự trạo cử của các hành còn Ái Dục trở lui để tìm các Thọ lạc(trong 12 nhân duyên)
Quy trình Tư duy để Mở rộng và thiết lập Phép Ẩn dụ:
1. Xác định Khái niệm Mục tiêu: Chu kỳ phức tạp và liên tục của sự sinh, sống, chết và tái sinh trong Samsara.
2. Chọn Cơ sở Phù hợp: Vòng xoáy được chọn bởi vì nó là hiện tượng tự nhiên, dễ nhận biết, thể hiện chuyển động liên tục, lặp lại và tính chấtmắc kẹt.
3. Thiết lập Điểm Tương Đồng: Cả vòng xoáy và Samsara đều là chu kỳ và dường như vô tận. Các vật thể (hoặc sinh vật) bị mắc kẹttrong vòng xoáy (hoặc Samsara) trải qua một chu kỳ liên tục, lặp lại.
Làm nổi bật sự Khác biệt khi Cần thiết: Quan trọng là phải lưu ý rằng trong khi vòng xoáy là hiện tượngvật lý, Samsara bao gồm các khía cạnh tâm linh và siêu hình.
4. Sử dụngNgôn ngữMiêu tả và Sinh động: Phép Ẩn dụmô tảsinh độngtính chất không ngừng, tuần hoàn của vòng xoáy để phản ánh hành trìnhtâm linh của chu'ng sanh trong Samsara.
5. Kiểm tra và Tinh chỉnh Phép Ẩn dụ:Đảm bảo rằng phép ẩn dụ gợi cảm xúc với những người quen thuộc với khái niệm cơ bản của vòng xoáy và sự bi đát của Samsara.
6. Kết luận với Hiểu biếtĐạt được: Phép ẩn dụ này giúp hiểu rằng việc thoát khỏi Samsara, giống như thoát khỏi vòng xoáy, đòi hỏi nỗ lựcý thức hoặc giác ngộ, nhận rõ vai trò của Ái (tham sân si) và vô minh trong sự chấm dứt Samsara
Thế là từ nay Tôi đã là một người con của Phật và tôi có pháp danh mới là Tâm Minh. Tôi sẽ cố gắng nguyện Quy Y Tam Bảo, và nguyện thọ trì ngũ giới mà trong buổi lễ Quy Y Ni Sư đã ban cho.
Nhất tâm nghĩa là chỉ có một tâm. Nhưng thế nào là nhất tâm đúng với ý nghĩa định trong Thiền Phật giáo? Đó là sự hiện hữu của tánh giác. Vì tánh giác là biểu tượng của tâm không hai: không chủ thể và không khách thể.
Thiền là lối sống tỉnh thức với cái biết trong sạch và sự yên tĩnh bên trong.
Với cái biết trong sạch đó, tâm được thoát khỏi sự tham đắm khổ não, và trải nghiệm một trạng thái bình an thật sự. Trong thiền, sự thực hành buông bỏ diễn ra trong nhiều giai đoạn, từng bước, từng bước một. Mục tiêu của thiền là trở về với sự tĩnh lặng vốn có, với cái biết trong sáng của chân tâm.
Có lẽ ai trong chúng ta cũng đã một lần tự hỏi "Có con đường nào dẫn ta đến bình an, hạnh phúc?", cũng đã từng loay hoay tìm cho mình một con đường tâm linh. Ở tuổi chiều tà bóng xế, khi cơm ăn áo mặc không còn là nỗi lo lớn lao nữa, thì con người ta có khuynh hướng tìm cho mình một con đường "hướng thượng".
Rất nhiều nghiên cứu khoa học bệnh lý đã nói rõ nếu trong thức ăn có nhiều rau, trái cây thì sẽ làm giảm được những bệnh kinh niên kể cả những bệnh tim mạch và ung thư.
Tôi thực sự tin rằng VÔ THƯỜNG hiển hiện mọi nơi, trong mỗi góc cạnh của đời sống quanh ta, đâu ai ngờ rằng chỉ ngày hôm trước chúng tôi còn họp mặt vui vẻ thì hôm sau chúng tôi lại phải cùng nhau chia sẻ một nỗi lo sợ kinh hoàng như thế nào. Thế mới thấy tất cả những niềm vui, nỗi buồn, hạnh phúc hay khổ đau nhất nhất đều mong manh như bọt nước…
Có nhiều lý thuyết về sự phát triển của bộ óc. Nhưng lý thuyết Ba Bộ Óc của ông Paul MacLean (1990) giúp cho chúng ta hiểu rõ hơn về sự tiến hóa của bộ óc. Ông MacLean là một bác sĩ tâm thần. Ông quan tâm tới khoa học não bộ vì ông hiểu ra rằng muốn giúp được bệnh nhân của mình, ông cần phải hiểu bộ óc của họ làm việc như thế nào, tại sao nó không làm việc tốt, chứ không phải là vấn đề giản dị cho đúng liều lượng thuốc mà thôi.
Dinh dưỡng tự nhiên là sử dụng những thứ có sẵn trong tự nhiên không qua nấu, nướng, xào…
Do vậy con người nên ăn đúng với thức ăn của con người tức là rau củ hạt và trái cây tươi sống.
Chúc Mừng khóa BN4-2023.
Chúc mừng tất cả thiền sinh
Năm khóa tu học giáo trình Tánh Không
Ni Sư (Triệt Như) cố gắng gieo trồng
Từ bi trí tuệ Phật tông độ đời.
Không khởi niệm nói thầm trong não. Không van xin cho riêng mình nụ cười. Không cầu xin cho riêng mình hạnh phúc. Thầm biết ngay sát-na đang là. Sống rỗng lặng tự tại an nhiên. Gieo không lời trổ quả vô sanh.
Kỹ thuật Không Nói trở thành một công thức thực nghiệm vì dựa vào kết quả tự chứng của Thầy Thiền chủ, của Tăng Ni và các Thiền sinh. Tác dụng tối hậu của Ba-la-mật là “phương tiện chuyên chở người qua biển sinh tử đến Niết bàn, đạt được giải thoát tối hậu”. Như vậy, nếu khéo léo thực hành các Ba-la-mật qua Kỹ thuật Không Nói, người tu có khả năng đến bờ bên kia ngay trong một kiếp hay nhiều kiếp.
Cám ơn những bó hoa xinh đẹp đã trao tặng đến các em như là một món quà tinh thần. Nhờ có Vô Thường mà các bông hoa có thể hồi sinh, đem lại những đoá hoa đầy hương thơm đầy màu sắc ấy ngõ hầu làm đẹp cho đời cho dù trước đó nó đã phải chịu đựng những tháng ngày lạnh lẽo của mùa đông.
Hãy nhìn thẳng vào bức tranh tôi, Chân ngã! Tự thấy chân dung... đó mới chính là Chân. Thực hành mà không có tôi hành... mới là hành Thực. Cái nhìn thấy người vẽ tranh là Thực. Chân ngã vốn Thực và Chân, chẵng cần tin.
Khởi tâm thiện bố thí một phần cơ thể trong khi mình đang còn sống và nhắc lại tâm thiện lành này trong lúc lâm chung là cận tử nghiệp thiện, thúc đẩy việc tái sinh vào các cỏi phước báu ở đời sau.
Tích rằng : Mua lại bao nhiêu ?
Kỳ Đà Thái Tử nói điều giỡn chơi !
Đem vàng trải hết khắp nơi
Ta sẽ bán lại tức thời một khi
Ngài Cấp Cô Độc tức thì
Đem vàng trải khắp, một ly không chừa.
Một lần đã đứng vững trước cái chết, tôi cám ơn Thiền Tánh Không đã giúp cho tôi vượt qua cái tâm sợ hãi, xin tri ân Thầy Thiền chủ đã tìm ra phương pháp tu tập thực hành rất cụ thể, tri ân Ni sư Triệt Như đã mang pháp đến cho chúng con, cũng cám ơn cô Như Chiếu rất nhiệt tình với cả nhóm và cám ơn các anh chị trong đạo tràng luôn gắn bó với tôi. Điều cuối cùng tôi xin nói là "Mỗi người chúng ta cần phải cố gắng tu tập ngay, trước khi quá muộn".
Thì ra là vậy, nếu tôi không cười, cái tiếng cười quen thuộc của đứa con gái vốn đã “ghi vào” vùng nhận thức từ bao năm qua, chưa hẳn mẹ đã nhận ra tôi... Chính tiếng cười quen thuộc đó đã gợi lên hình ảnh đứa con thân yêu.
Chị Diệu Lai đã đi về cõi không có đến, không có đi, không có sanh, không có diệt, chỉ còn để lại trong tôi lòng ngưỡng mộ một người đã âm thầm đóng góp rất nhiều cho Đạo tràng và ra đi thanh thản, an lạc của một người tu Thiền.
Nguyện cầu chiến tranh chấm dứt, trả lại thái bình ấm no, lòng người bớt tham lam, sân hận, si mê và biết sống đoàn kết, hài hòa, tương trợ, thương yêu nhau.
Nay mượn lời thô thiển để diễn bày,-
Như dùng que củi khô để vẽ lại cánh rừng xanh.-
Chỉ là chủ quan của góc nhìn cá nhân.-
Xin một lần nữa, chia sẻ cùng bạn đồng hành.
Bài Kinh "Một sự dính mắc may mắn" đã giúp con biết sống trong hiện tại và nhờ đó bớt đau khổ phiền não. Con đến với lớp Căn bản này là một "May mắn hiếm có" vì đây là một cột mốc quan trọng đã giúp thay đổi cuộc đời con.
Tôi may mắn có được 1 cuộc đời ổn định về vật chất, gia đạo hài hoà, không ba chìm bảy nổi so với những người bạn của mình, nhưng ngay từ lúc còn bé tôi đã có một cảm nhận rất mơ hồ về sự phù du cuả cuộc đời khi thấy những đám ma đi qua nhà mình, hay chứng kiến sự vui buồn, sướng khổ cuả những người chung quanh mình thay đổi nhanh như gió....
Con xin thành kính Tạ Ơn Thầy Thiền Chủ Thích Thông Triệt đã đem hai từ “Không Nói” đến cho các thiền sinh, trong đó có con. Con xin ghi ơn Ni sư Triệt Như đã dắt tay đưa con vào mảnh đất thiền xanh mướt
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.