HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN42: THỰC TẬP NHƯ LÝ TƯ DUY

09 Tháng Bảy 202010:42 SA(Xem: 8100)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 42

THỰC TẬP NHƯ LÝ TƯ DUY

42 Thực Tập Như Lý Tư Duy

Khóa An Cư vừa qua ở Tổ Đình trong tháng 2, cô đã hướng dẫn các em một phương thức tu học mới- tạm nói là mới- thực ra trong kinh điển đã có, nhưng chúng ta xưa nay không chú trọng tới nhiều nên chưa ứng dụng đúng mức để có thể khai triển hiệu quả quan trọng của nó. Đó là phương thức “Như Lý Tư Duy”, nói khác đi, đó cũng là Thiền Quán:

- quan sát thực tại bằng tuệ trí, tức là Anupassanà: Pàli (looking at, contemplating) (Thí du: Quán tam pháp ấn),

- hay khảo sát thực tại bằng tuệ trí, tức là Pariksà: Sanskrit (examination, investigation) (Thí dụ: Quán 12 nhân duyên)

 Trong khóa An Cư, ngoài những giờ học giới luật, ngoài những buổi thực tập sử dụng chuông, mõ, khánh, xướng lễ, tụng kinh, phần học thêm về kinh Nikàya  cũng quan trọng. Cô đã chọn những bài kinh liên hệ trực tiếp đến con đường tu học của mình, thích hợp với nhiều căn cơ khác nhau. Thí dụ: bài kinh “An trú Tầm” và bài kinh “Song Tầm” thích hợp với đa số chúng ta, người còn sống trong gia đình, còn bôn ba giữa chợ đời, thường gặp rất nhiều điều không vừa ý. Cho nên khó giữ cho tâm thanh thản một cách hồn nhiên. Thì làm sao đi tới tâm vô niệm, vô tướng, vô nguyện, một cách hồn nhiên, không tác ý? Làm sao trãi nghiệm kho báu trí tuệ của mình nó thỉnh thoảng tung ra những kiến giải mới cho mình?

Hai bài kinh trên là phương thức chuyển hóa tâm ngay bước đầu.  Mặc dù còn suy nghĩ. Nhưng là những suy nghĩ phù hợp chân lý. Những suy nghĩ hướng đến thiện, lành. Thì cũng giúp cho tâm loại trừ các pháp ác, bất thiện. Từ gốc. Không phái là ngọn.

Các pháp ác, bất thiện, gốc là do cái ngã, là do xông ướp lậu hoặc trong tâm.

Ngọn là Lời nói thầm.

Chúng ta đi vào chuyển hóa tâm, chuyển hóa cái ngã, và lậu hoặc, tức là chuyển hóa cái gốc. Cái gốc si mê, cái gốc sai lầm.

Còn làm chủ Lời nói thầm, không cho Nói ra lời, là ngăn chận cái Ngọn.

Nếu cái Gốc không tốt thì cái Ngọn không tốt sẽ bung ra hoài. Cũng là làm cái công việc của con dã tràng ở biển đông.

Tuệ trí (Insight) và Huệ (Wisdom) mới có thể chuyển hóa, thăng hoa cái gốc Tâm. Dù là còn Có Lời. Và hiệu quả trong cuộc sống hằng ngày áp dụng được.

 Còn Định, cũng tốt. Nếu Định là kết quả tất nhiên của tiến trình Tuệ trí và Huệ thì mới đúng.

 Nếu không nói thầm, chỉ để không cho những ý nghĩ sai lầm khởi lên, không cho cái ngã có mặt, không cho lậu hoặc khởi ra, thì tốt, với điều kiện mình phải không nói thầm trong 4 oai nghi, trong mọi sinh hoạt hằng ngày. Nếu lơ là, xả thiền ra, có thể mình sẽ trở lại phiền não và gây thêm phiền não cho người khác.

Và nếu chỉ chăm chăm “không nói thầm”, chư Tổ nhắc nhở mình có thể rơi vào “nước chết” của Định, đó là:

     + vô ký

     + si định

     + trầm không (hay trầm không trệ tịch)

Cổ đức còn nói một câu này: “Vô tâm còn cách một lớp rào”.

Trong khi đó, nếu có Tuệ Trí và Huệ thì không rơi vào các bệnh đó.

Bởi vậy, Phật, với lòng bi mẫn, trong những lời Di Giáo cuối cùng, kinh Đại Bát Niết Bàn, nhắc đi nhắc lại hoài Tuệ và Định, có nghĩa là cả hai đều rất quan trọng; Phật nhắc lại:

     “ Định cùng tu với Giới, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn

       Tuệ cùng tu với Định, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn

       Tâm cùng tu với Tuệ, sẽ giải thoát khỏi các lậu hoặc”.

Trở lại chủ đề, hôm nay cô muốn thử áp dụng phương thức Như Lý Tư Duy, từ từ phát huy tuệ trí của mình. Trong khóa An Cư rồi, hầu hết các em đều hưởng ứng. Đức Phật khi xưa, khi còn là Bồ tát, chưa chứng Chánh Đẳng Giác, ngài đã từng sử dụng “Như Lý Tư Duy” khi khảo sát về nghi vấn: tại sao con người phải sinh ra, để rồi già, bệnh và chết? Ngài đã tìm ra 12 mắt xích nhân duyên. Lúc đó, ngài vẫn chưa kinh nghiệm 4 tầng Thiền.

Nhưng thực sự, ngài đã dừng được tâm trước những cám dỗ của đời, qua 6 năm khổ hạnh. Ngài đã làm chủ Lời nói thầm qua sự chứng đạt 4 tầng Thiền vô sắc của yoga. Đó là dừng tâm bằng ý chí, bằng tập trung cố gắng, bằng tưởng tượng, hay bằng tự kỷ ám thị. Đây không phải phương thức của chúng ta.

Hôm nay cô muốn chúng ta thử áp dụng “Như Lý Tư Duy”. Tất cả mọi người đều được khuyến khích tham gia, xem như một “trò chơi mới” hay như “đố vui để học” trong thời điểm đặc biệt hiện giờ “rảnh rang mà chưa thanh thản”.

Chủ đề cô đề nghị là <Một chiếc lá> .

Các em tìm một chiếc lá, lá xanh, lá vàng, lá khô cũng được. Ngắm nhìn chiếc lá. Có lời hay không lời tùy ý. Thấy cái gì. Suy nghĩ điều gì. Nhận ra thế nào. Tâm mình thế nào.

Có thể ngắm nhìn chiếc lá trong 10 phút tùy ý. Rồi các em viết ra những gì mình đã thấy, đã nhận ra trong giây phút đó. Các em viết trong mục <Gửi ý kiến của bạn> bên dưới bài này, (trên trang Web tanhkhong.org, mục "Tâm tình với nhau". Viết ngắn gọn thôi, để chia sẻ với cô và các bạn. Tuần lễ sau, cô sẽ đúc kết lại và sẽ có phần giải đáp bài thực tập đơn giản nầy. Rồi chúng ta sẽ có chủ đề khác nữa.

Các em trong ban điều hành có thể chuyển bài thực tập này đến thiền sinh trong đạo tràng mình. Chúng ta cùng tham gia cho vui. Cũng có thể xem như đây là chúng ta cùng nhau tu học online. Và vì bài này phổ biến nên cũng xin mời các bạn Thiền xa gần tham gia không giới hạn. “Bốn biển đều là anh em một nhà”, ngôi nhà tâm linh chung cho tất cả.

30- 6- 2020

TN

Ý kiến bạn đọc
12 Tháng Bảy 20208:12 CH
Khách
Kính thưa Ni Sư,
Hôm nay sau thời thiền, con nhớ đến bài thực tập mà Ni Sư cho, nên ra vườn tìm cho mình một chiếc lá. Ngồi ngắm nhìn chiếc lá 10 phút trong không lời, con thấy mình và chiếc lá lúc đó như nhau. Cả hai đều sanh ra từ tứ đại, đất, nước, gió, lữa; đều chịu chung định luật vô thường, sinh, trụ, hoại, diệt; đều có bản thể trống không và cả hai đều vô ngã. Sau 10 phút trong không lời, con thấy sự khác biệt rõ rệt giữa con và chiếc lá. Khác biệt ở chổ nào? Khác biệt ở chổ là con có lời, và cái ngã của con do tham, sân, si và lậu hoặc mà ra lại nhảy ra. Do những thứ này mà tâm con bị ô nhiễm, nên lại nhớ chuyện này, buồn chuyện kia, giận chuyện nọ, than nóng, than lạnh. Trong khi đó chiếc lá vẫn là chiếc lá vẫn âm thầm chịu đựng nắng, mưa, phong ba bão táp mà không hề than vãn. Vẫn làm việc ngày đêm cống hiến màu xanh và dưỡng khí cho con người. Con rút ra được bài học về nhẫn nhịn và chịu đựng từ chiếc lá. Con cũng nhận ra rằng thiên nhiên, vạn vật chung quanh ta đều đang dạy cho ta những bài pháp mà chỉ có tâm thanh tịnh ta mới nhận ra được.
Con xin cám ơn Ni Sư đã cho con một bài thực hành thật hữu ích. Con hy vọng tất cả các cô, chú, anh và chị thiền sinh của thiền Tánh Không tham gia thực tập bài thực tập đầy hữư ích này.
Con kính chúc Ni Sư luôn khỏe và an lạc.
Con Như Huyền
12 Tháng Bảy 20208:03 CH
Khách
Trong cái Thấy chỉ có, cái đang là chính là cái Thấy.Đó mới đích thật là cái Biết như thật (ở một chừng mực tâm như ), thì ra CÁI ĐANG LÀ,cái đang thấy là cái thấy Còn tất cả đối tượng tức CÁI BỊ THẤY thì luôn luôn đến rồi đi,luôn sinh diệt.Nên nói cái chân thường ,cái thiệt tướng vô tướng,cái trong kinh gọi vắng lặng tất cả tướng(tịch diệt tướng).Nhờ cái nầy mà chu trinh huyễn đã trình diễn một cách đều đặng,nhẹ nhàng ,thông suốt.

Bằng cái nhìn trống rỗng, nhìn

một chiếc lá.

Chiếc lá,rơi, rơi ! sao tiếc thương?
tuyệt vời giữa trống rỗng miên trường,
Bảo bọc, nâng bồng thuở mới sanh
Cũng chẳng rời em lúc lìa cành
Dù xanh mơn mởn,dù héo úa
Bao dung, Un đúc, đón chờ em
Đã tròn sâu sắc, thừa tinh tế
Lòng thương,lòng mênh mông tỉnh lặng
Hun đúc nên em tuyệt phẫm trần
Khó đem chơn mỹ sánh chân thường ?
Sinh già bệnh chết dầu cô quạnh
Trãi khắp năm châu, thế giới tranh,
Tỉnh vắng vô sanh tâm vẹn nguyên
Mênh mông tỉnh lặng biết không lời
Dâu biển vô thường kinh không chữ
Thong dong mây trắng hỏi đường qua.

KH.
Thành kính.
12 Tháng Bảy 20206:59 CH
Member
Thưa Ni sư,
Tâm Thiện (TT) đã làm nhiều lần. Mỗi lần 1 kết quả.
Lần đầu TT làm là khi mới vừa đọc bài tập, TT share bài vào nhóm xong thì thiền định. TT bắt đầu bằng pháp thở. Khi cảm nhận được tâm đã yên ắng, TT chuyển đề mục sang chiếc lá. Giữ yên ở đó, cứ nhìn như vậy, mà gần một giờ trôi qua. Thi thoảng có chút vọng tưởng loáng thoáng vụt đến nhưng nhận biết ngay thì nó biến mất, TT trở lại với đề mục.
Cuối buổi đó TT thanh thản an nhiên, thong dong ghi một chữ: Chiếc lá.
Lần thứ 2 TT làm bài tập là nhìn cây hương thảo. Hôm sau là mấy chị em ở đội CTXH xuống Bến Tre đi tiền trạm để tổ chức Trung Thu cho mấy bé thiếu nhi ở quê. TT kiên nhẫn nhìn mà tâm trí cứ chạy mãi, phóng chiếu về tương lai: Không biết đội đi thế nào? Có an toàn không? Kế hoạch vẫn còn chưa chắc chắn? Hôm sau mình phải nói gì? Dẫn dắt mọi người đi ra sao?.... Không định tâm được, thậm chí còn nhiều lần vuốt cây để cho nó tiết ra mùi thơm.... Vuốt riết cái cây rụng mấy cái lá kim..
Cuối buổi TT chỉ ghi 1 chữ: Loạn.
Rồi để đó. Mình biết tâm mình loạn, vậy thôi. Thôi thì tập trung vào công việc lại, xong rồi đi ngủ thôi.
Lần thứ 3 TT làm bài là hôm qua, khi nhóm đang ăn trưa ở Ủy ban xã. 2 chú cán bộ ngồi tấu hài cho mọi người. TT cũng vui cười theo. Cũng cuốn vào câu chuyện, nhưng đột nhiên như có một cái công tắc chuyển mình sang một thái cực khác.
Bất giác mình tự động lùi lại, cứ như một nhân chứng thầm lặng quan sát câu chuyện đang diễn ra. Mình cũng vẫn cười, nhưng bên trong mình khác hẳn, không bị cuốn theo mạch câu chuyện, theo cảm xúc nữa. Mình thấy, mình nghe, mình cảm nhận mọi thứ xung quanh, rõ ràng và rành mạch lắm.
Rồi TT một mình đi ra ngoài sân.
Từ bé TT có để ý là mình có rất nhiều lần chuyển đổi tâm như vậy. Dù đôi lúc đó là những khoảnh khắc vài chục giây, có lúc kéo dài vài phút.
TT đi dạo ở sân sau. Cảm nhận sự thoải mái của riêng mình. Xua tan chút mệt mỏi lúc ấy.
Rồi TT chủ động tái hiện lại rõ ràng và rạch ròi những sự kiện từ sáng đến trưa. Mình nhận ra có những lúc mình suy nghĩ, hành động chủ quan, hay có lúc thụ động ù lì hay tăng động không cần thiết... Những cảm giác tiếc nuối thoáng qua trong khoảnh khắc. Cũng có những lúc mình thấy mình làm tốt được vài điều... Chút cảm giác tự hào đến, rồi cũng thoáng qua trong khoảnh khắc. Sự sinh diệt của những cảm xúc nối tiếp nhau. Nhìn như thật, mình biết trong tâm trí mình đang có những điều như vậy. Cuối cùng, chỉ còn lại sự thanh thản trong lòng.
Sau đó, TT nhớ lại bài tập của cô, nên nhìn mấy cái cây trước mặt...
Kết quả cuối cùng, TT ghi nhận: Sinh diệt liên miên.
Lần gần nhất TT nhìn chiếc lá là lúc trưa.
TT đi vào trực tiếp đề mục chiếc lá, bằng thị giác. Sau đó vẫn giữ sự định tâm vào chiếc lá, mình chuyển sang những giác quan khác...
Cứ như vậy đến cuối giờ..
TT không ghi lại chữ gì. Chỉ lẳng lặng viết mấy dòng này nộp cho cô:
Tuy có 1 bài tập mà TT lại có nhiều đáp án. Tâm mình thế nào mình sẽ thấy sự vật thế ấy.
Và sau 6 tháng từ khi gặp cô Triệt Như đến nay, dù chưa thuần thục nhưng TT thấy rằng hoàn toàn có thể làm chủ được cái tâm đó, bằng phương thức phù hợp và cả sự kiên nhẫn để rèn luyện (tu thân) nữa.
......
Bài tập này TT sẽ tiếp tục làm, trong suốt đời sống của mình.
Người ta đi đến sự tu thân không phải để chối bỏ hay trốn tránh đời sống, mà là sẵn lòng đón nhận tất cả những điều đến với mình.
Được như vậy, mình sẽ hoàn toàn tự do ý chí, cái gì đến nó sẽ đến, an nhiên thì ta vẫn an nhiên, cái gì đi nó sẽ đi, thanh thản ta vẫn thanh thản.
12 Tháng Bảy 20206:00 CH
Khách
Không phải tự nhiên mà chiếc lá khô, nhăn nhúm này nằm trong tay con; biết bao nhân duyên đã diển ra để bây giờ nó nằm trong tay con. Tại sao là chiếc lá này mà không là chiếc lá khác; tại sao vào lúc này mà không phải vào lúc khác... Dù là nhỏ nhặt, mọi sự đều diễn ra theo các nhân duyên!
Sacramento, ngày 12/7/2020
Con,
Tâm Sơn
12 Tháng Bảy 20204:49 CH
Khách
Chiếc lá xanh tôi hái từ công viên Père Marquette gấn Cư xá Carrefour Rosemont là nơi tôi đang trú ngụ gợi cho tôi những suy nghĩ sau đây :

- Chiếc lá vô thường: Với thời gian, chiếc lá sẽ biến đổi, sẽ héo, úa, vàng và khô theo luật vô thường, không thường hằng bất biến. Thực tại mọi sự vật luôn luôn biến đổi theo thời gian.

- Sự sống tiếp nối liên tục không ngừng nghỉ: Chiếc lá sẽ được chôn vào lòng đất, sẽ làm phân bón nuôi dưỡng cây cỏ, tiếp nối sự sống một cách liên tục.

Ý kiến bổ túc của thiền sinh Mỹ Hạnh :

Phân bón do sự đóng góp của lá sẽ gây sự nẩy mầm và một cây mới sẽ mọc lên với đầy đủ hoa lá ( Sự vô sinh ) nều có đủ điều kiện nhân duyên (đất nước gió lửa), chỉ khác về hình tướng.

Con người cũng vậy. Sự sống là một dòng liên tục tiếp nối , từ đời nầy đến đời sau, từ ông bà, đến con và cháu, chắt...

Tôi không bao giờ quên được hình ảnh Ngài A Nan (là đệ tử thân cận của Đức Phật) đi thất thểu dọc theo bờ sông sau khi hỏa thiêu thân xác của Đức Phật. (phim Đức Phật). Bổng nhiên, một chiếc lá xanh rơi bám vào vai Ngài, nhắc nhỡ cho Ngài A Nan nhớ là Đức Phật luôn luôn hiện diện ở bên cạnh Ngài. Đức Phật vẫn luôn luôn hiện diện cùng chúng sinh trong cõi ta bà.

TS Mỹ Hạnh và TS Thanh Bạch
(ĐT Monntreal)
12 Tháng Bảy 20204:20 CH
Khách
Một chiếc lá rơi trước mặt. Tôi cúi xuống nhặt lên. Chiếc lá màu xanh lục, tươi mơn mởn. Tôi tự hỏi bây giờ chưa phải mùa thu, sao lá lại rụng? Lá chưa già, chưa héo úa, sao lại rời cành?

Phải rồi, không phải ai cũng tuân theo đúng chu kỳ Sinh Lão Bệnh Tử. Có người chưa già mà đã chết, chưa bệnh đã ra đi. Thì chiếc lá này cũng vậy. Đâu chờ héo úa lá mới rụng? Đâu đợi mùa thu tới lá mới lìa cành?

Thế mới biết Vô thường có thể đến bất cứ lúc nào. Tay mân mê chiếc lá, lòng tự nhủ "phải tu mau kẻo trễ".

Như Chiếu
12 Tháng Bảy 20203:17 CH
Khách
MỘT CHIẾC LÁ

Nhìn chiếc lá nằm bất động trên mặt cỏ tôi tự hỏi: “Vì sao lá rụng? Rụng vì gió đêm qua mạnh quá, lá nằm trên đường đi của gió? Hay không nằm trên đường đi của gió nhưng đã sẳn già yếu, chỉ chờ một cơn gió thổi qua cũng đủ làm lá rụng? Hay lá rụng vì cuốn lá bị sâu ăn?”

Ngày mai, hay ngày mốt, khi tôi trở lại chỗ này, có lẽ lá sẽ không còn nằm ở đó. Có thể lá đã bị gió thổi đi chỗ khác. Bay lên đồi cao. Nằm dưới đáy hồ. Hay nằm chồng lên những ngọn lá khác trong đống lá ở một góc công viên của khu phố? Hay đã bị xay nát bởi chiếc xe hút lá và đang chờ được ủ để làm phân bón?

Nhưng, cho dù lá ở đâu, trên đồi, dưới nước, nằm ẩn trong đống lá công viên, hay bị nghiền nát làm phân bón, trước sau gì lá cũng sẽ trở về với đất, trở thành đất. Nằm đó. Hoặc bị gió thổi đi mười phương. Bị nước cuốn đi ngàn rạch. Ra sông. Ra biển. Trở thành thực phẩm hay nhà ở cho côn trùng, cho cây cỏ trên mặt đất. Trở thành thực phẩm hay nhà ở cho rong rêu và những sinh vật dưới nước....

Cũng như tôi và đồng loại của tôi: con người.

Chúng tôi cũng như những chiếc lá nằm trên thân cây. Có lá mới đâm chồi với màu lục non tươi mát. Có lá đang độ trưởng thành, rắn chắc, với màu lục đậm sáng bóng. Có lá đang ngã sang màu nâu nhạt. Có lá đã trở thành nâu sậm và thân lá khô queo...

Mặc dù, sau một trận bão, có khi trên mặt đất nằm đầy những chiếc lá xanh hoặc lá mới đâm chồi, trong khi trên cành vẫn còn lắt lẽo những ngọn lá nâu khô, nhưng bình thương mà nói thì lá có chu kỳ sinh trụ hoại diệt của lá , cũng như loài người chúng tôi, hiện hữu theo chu kỳ sinh già bệnh chết của chúng tôi.

Và cho dù có chết vì lý do gì, có chết vào lứa tuổi nào, cuối cùng thân xác của chúng tôi cũng trở về với đất, trở thành đất. Nằm đó. Hoặc bị gió thổi đi mười phương. Bị nước cuốn đi ngàn rạch....

Khánh Hạnh
(ĐT Montreal)
12 Tháng Bảy 20202:26 CH
Khách
MỘT CHIẾC LÁ

Muốn Tư duy hay Suy nghĩ thì chúng ta dùng vùng tiền trán, vì Tư duy hay Suy nghĩ là chức năng của Ý CĂN. Đó là cái biết của vọng tưởng. Đây là tâm ba thời!, Cho nên luôn luôn dính mắc với đối tượng, thì đem đến Khổ và Phiền não. Đây là quy luật Tam Pháp ấn.

Chúng ta cũng dùng Trí nặng tỉnh ngộ để Quán: Quán Môt chiếc lá phong (maple) xanh. Chiếc lá Phong xanh này có mặt, là nhờ sống trên cành cây phong, mà cây phong có xanh tươi, là nhờ có đất, nước và ánh nắng mặt trời. Vậy chiếc lá này có mặt, là do nhờ nhiều điều kiện để lập thành, đó là định lý:LÝ DUYÊN KHỞI, PHÁP DUYÊN SINH.

Nó chỉ sống được ba mùa Xuân, Hạ,Thu và đến Đông thì nó đã chết. Rồi nó lại sống lại quá mùa Xuân tới. Đây là định lý: THÀNH, TRỤ, HOẠI, DIỆT VÀ TRỞ THÀNH. Tất nhiên, Nó cũng chịu quy luật VÔ THƯỜNG. Không có cái gì tồn tại một cách độc lập. Không có VÔ THƯỜNG thì sự sống không thể tồn tại được, Vì sự sống là VÔ THƯỜNG!

Vậy không có cái gì là Nó cả! Bản chất Nó là VÔ NGÃ.

Ta thấy chiếc lá phong trước mắt ta, nhưng khi nó vàng và rụng, rồi tiêu diệt, thì Nó có đó nhưng chẳng thật có, đó là HUYỄN.

Vậy chiếc lá Phong xanh là một pháp của Hiện Tượng Thế Gian, thì chúng ta cũng vậy! Thế cho nên NHƯ LÝ TƯ DUY là một phương Thức giúp chúng ta chuyển hoá Tâm, tức chuyển hoá cái NGÃ, và LẬU HOẶc, tức là chuyển hóa từ cái GỐC.

Thu Lương
(ĐT Montreal)
12 Tháng Bảy 20209:37 SA
Khách
Kính gửi Ni Sư bài Essai của con,
Sáng nay, thứ bảy, con dậy sớm hơn mọi ngày thứ bảy khác, vệ sinh xong, không ngồi thiền ngaynhư thường lệ, mà bước ra ngoài lang-cang, nơi con có đặt có 4 chậu cây nhỏ trên ghế gỗ, mà đã khá lâu nay con ít có thời gian ra ngắm, để làm bài tập của Ni Sư. Sau đây là phần trình bày ngắn gọn của con về những gì con « nhìn thấy » được lúc đó :
- Con đang hiện hữu, có mặt cùng chiếc lá. Chiếc lá non mới nhú trước mặt con khoe màu xanh mơn mỡn, mong manh, nhưng tràn đầy sức sống. Bài học về vô thường cho con nhận biết chiếc lá đã trãi qua biết bao sự kiện từ nhân, hạt, mầm, chồi; đã nhờ vào biết bao nhân duyên đất nước lửa gió, … để có mặt ngày hôm nay, và vẫn luôn từng phút từng giờ thay đổi. Con cũng vậy, không biết kết tụ từ biết bao nhân duyên của quá khứ mà có mặt ở đây. Sự tiếp xúc, gặp gỡ giữa con và chiếc lá cũng đang từng phút, từng giờ thay đổi. Con mĩm cười chào chiếc lá như đánh dấu nhân duyên gặp gỡ « có một không hai » này.
- Rồi, một câu hỏi xuất hiện trong đầu con : vậy ai đang tiếp xúc với cái gọi là chiếc lá ? Mình cũng thay đổi từng sát na, từng suy nghĩ, từng hơi thở, vậy thì cái gì vẫn hiện hữu và tiếp xúc với chiếc lá từ sát na này qua sát na kia ? Quay vào bên trong, dòng suy nghĩ sinh diệt là cái đầu tiên tự động dừng lại, nhường chỗ cho im lặng không lời, chỉ còn hơi thở lên xuống và chiếc lá. Con nhắm mắt lại, cái nhìn không còn, nên chiếc lá cũng không còn, chỉ còn một màu đen phía trước. Một tiếng xe chạy qua, rồi lại trở về im lặng. Tất cả đều thay đổi, chỉ có tâm nhận biết những thay đổi ấy là xuyên suốt qua các thay đổi. Con mở mắt ra mĩm cười chào chiếc lá, và bước vào phòng thực hành thiền.
12 Tháng Bảy 20209:09 SA
Khách
NT( Berlin - Đức)
Con xin chia sẽ một chút suy nghĩ của con về bài thực tập này .

Đời sống chẳng khác gì những chiếc lá rụng và tâm chẳng khác gì những dòng nước chảy.
Ngắm nhìn kỷ một chiếc lá trong tay, ta có thể thấy hết cấu trúc của những chiếc lá còn lại trên cây.
Chiệu thôi, ta không biết được chiếc lá đó đã mọc từ khi nào và vì sao nó lại rơi xuống đây - ngay chổ này ?
Những chiếc lá, dẫu có xanh tươi mơn mỡn, hay héo úa vì sâu rầy, thiếu nước ... thì đến một lúc nào đó nó cũng phải lìa thân cành, rơi rụng xuống đất ... và rồi nó cũng lại có thể tiếp tục hòa vào đất để làm chất dinh dưỡng cho những loài cây cỏ, hoặc làm thức ăn nuôi sống những loài côn trùng khác. ...
Nếu ta cứ tiếp tục quán chiếu như vậy, thì ta sẽ nhận ra rằng ... giữa chúng ta và vạn vật xung quanh mình, cũng chẳng khác nhau là bao.
Nhân duyên cứ thế tương sinh, sanh diệt, mãi tiếp diễn như vòng tròn của bánh xe luân hồi.
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
26 Tháng Năm 20215:55 CH(Xem: 4290)
Chỉ cần đi tới bước quan sát trống rỗng tâm thì tâm trống rỗng, còn gì để nói nữa? Tức là cái “dòng sông tâm tuôn chảy mãi” qua nhiều đời tới đó là biến mất, không còn bóng dáng.
18 Tháng Năm 20218:52 CH(Xem: 5701)
Hôm nay, nhân mùa tưởng niệm công đức của đức Phật, chúng ta sẽ cùng nhau nhắc lại những giọt nước trong veo chảy từ suối nguồn minh triết của bậc Giác Ngộ. Loạt bài tiếp theo hi vọng sẽ là những giọt suối mát trong veo, xin dâng tặng cho các bạn thiền hữu duyên.
02 Tháng Năm 20215:01 CH(Xem: 3852)
Hôm nay, cảm niệm ân đức của Phật, của chư Tổ Thiền đức, của Thầy, con cúng dường lên Tam Bảo một đóa hoa tâm này. Con cũng riêng dâng tặng món quà nhỏ này cho người hữu duyên.
28 Tháng Tư 202110:08 SA(Xem: 4871)
Người xưa thường ca ngợi Đức Phật là một người hoàn hảo, bằng 3 phẩm hạnh: Bi - Trí - Dũng. Hôm nay chúng ta thử tìm hiểu xem 3 phẩm hạnh đó là gì và làm sao đạt được?
20 Tháng Tư 20215:01 CH(Xem: 5487)
Ngày trước, Thầy thường so sánh “Tu Định như leo dốc núi mà bám trên rêu”. Trong thực tế, những nhà thám hiểm, leo núi phải có mốc sắt bám trên đá và có dây làm nấc thang mà leo lên.
14 Tháng Tư 20218:52 CH(Xem: 4702)
“Lối mòn” có nghĩa là một con đường nhỏ, có thể ít người muốn đi, vì nó không nổi tiếng, không được trang trọng trình bày trên kinh sách, hay trong các buối thuyết giảng có hàng ngàn người, hay hàng chục ngàn người tham dự
07 Tháng Tư 20214:46 CH(Xem: 4931)
Bài này xem như tóm kết lại 4 bài trước có câu hỏi về sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, xâu chuỗi bồ đề của chư Tỷ kheo bậc thánh đệ tử của Đức Phật, xâu chuỗi bồ đề của Bồ tát và xâu chuỗi bồ đề của chúng ta.
31 Tháng Ba 20214:45 CH(Xem: 4742)
Trên đây, chúng ta cũng chỉ góp nhặt lại những giai đoạn thông thường của một đời người, tương tự đời bình thường của mình, có thể tạm chia ra ba khúc sông tâm: tâm đời (worldly mind), tâm đạo (religious mind) và tâm linh (spiritual mind).
24 Tháng Ba 20217:12 CH(Xem: 4330)
Vậy, chúng ta đã học và biết niết bàn là do tâm, địa ngục cũng do tâm. Sao không lo chuyển hóa cái tâm của mình. Mang cái tâm vô minh mà đi trong đời. Đi đâu cũng sẽ là địa ngục. Khi có trí tuệ, cảnh nào cũng là niết bàn.
17 Tháng Ba 20214:58 CH(Xem: 4614)
Cuối cùng gút lại, Định hỗ trợ Huệ, Huệ hỗ trợ Định.... Định mà không có Huệ là si định hay tà định. Huệ mà không có Định làm sao phát huy Huệ bát nhã siêu vượt
10 Tháng Ba 20217:46 CH(Xem: 5143)
Trên đây chúng ta tạm vẽ lại sơ lược con đường tu tập của mình, Câu hỏi của cô là: cái gì là điều kiện quan trọng nhất trên con đường tu của mình? Hay sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của mình là gì?
04 Tháng Ba 20218:50 SA(Xem: 4635)
Câu hỏi của cô đặt ra cho chúng ta là: Cái gì xuyên suốt 10 giai đoạn tu tập này của bồ tát? Hay nói cách khác: Sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của bồ tát là gì vậy?
24 Tháng Hai 20214:41 CH(Xem: 4682)
Xâu chuỗi bồ đề A la hán đạo có 16 hột bồ đề. Còn cái sợi chỉ màu đỏ xuyên suốt con đường đi, mình có thể xem như là cái gì? Chúng ta thử đối chiếu lại với xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, có điểm nào giống và điểm nào khác?
17 Tháng Hai 20217:03 CH(Xem: 5615)
... những giai đoạn lần lượt tiến tới giác ngộ tối thượng của Đức Phật Thích Ca mà kinh điển còn ghi lại. Cô đã tạm kết nối lại thành một xâu chuỗi, đặt tên là xâu chuỗi Bồ Đề Có một câu hỏi đặt ra cho mình: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?
10 Tháng Hai 20216:59 CH(Xem: 4579)
Con đường tu của mình chỉ là làm sao giữ được tâm bất động trong thế gian luôn luôn biến động này. Thì mùa xuân mới trọn vẹn là mùa xuân. Thì mùa nào cũng là mùa xuân. Thì mỗi người mới có một đóa hoa tâm cúng dường lên Tam Bảo.
27 Tháng Giêng 20215:39 CH(Xem: 5027)
Thiền sư Bankei (người Nhật) với tâm từ bi và trí tuệ, đã chuyển hóa được tâm của người đệ tử. Như vậy, khi mình chưa chuyển hóa được chính mình, là vì mình chưa đủ trí tuệ, vì thế mình chưa chuyển hóa được người khác, cũng vì mình chưa đủ trí tuệ và từ bi.
20 Tháng Giêng 20217:24 CH(Xem: 5391)
Chúng ta cũng nên suy gẫm truyện này, xem như một câu “công án” cho mình. Khi nào mình “nghe” được rõ ràng “vô tình thuyết pháp”, xem như khi đó mình đã “thấy” Đức Phật Thích Ca đang cầm cành hoa giơ lên trước hội chúng, trong đó có mình.
13 Tháng Giêng 20211:24 CH(Xem: 7986)
Khi qua tới bờ kia rồi, cũng phải buông chiếc thuyền Bát nhã, mới bước vô nhà - ngôi nhà xưa của mình. Khi xưa Thầy dạy: vào nhà rồi, phải mở toang các cửa, phải bước ra ngoài trời, thấy người khác còn loay hoay tìm bè, mình phải chèo thuyền trở qua rước người hữu duyên vượt biển.
27 Tháng Mười Hai 20207:07 CH(Xem: 5003)
Cuối cùng, cái gì đẹp nhất trần đời? Phật, chư Phật, tánh Giác Ngộ đep nhất trần đời. Chánh pháp (những chân lý của cuộc đời mà Phật dạy), chư Pháp (tất cả hiện tượng thế gian) đều thể hiện chánh pháp, nên đều là đẹp nhất trần đời. Tăng, Bản thể Hài hòa tuyệt đối, đẹp nhất trần đời. Và cái Thấy Biết những điều này, cũng đẹp nhất trần đời.
24 Tháng Mười Hai 20207:14 SA(Xem: 4523)
Hôm nay, nhắc lại kho tàng trí tuệ của Thầy đã ân cần trao truyền cho chúng ta suốt 25 năm làm việc không ngừng nghỉ của Thầy, để nói lên một câu cuối cùng với Thầy: “Công ơn của Thầy đối với chúng con thật bao la như trời biển”.
23 Tháng Mười Hai 202012:37 CH(Xem: 4692)
Kết luận, chúng ta luôn luôn quay về học tập chính những bài kinh do Đức Phật giảng còn ghi lại. Xưa nhất, kho tàng Phật giáo là kinh Nikàya, chúng ta phải nhận ra chân ý của Đức Phật gởi gắm trong kho tàng này, rồi mình thực hành theo để có thể khai mở từ từ kho tàng của chính mình.
16 Tháng Mười Hai 202012:49 CH(Xem: 6978)
Khi thấy tâm đang trống rỗng, trong sáng, có nghĩa là cái nhận thức sắc bén đang soi chiếu tâm, quay ra cảnh thì cũng là thấy cảnh “đang là như vậy”. Chính trong giây phút đó, là giải thoát.
09 Tháng Mười Hai 202010:31 SA(Xem: 4896)
... thế gian này xuất hiện trước mắt chúng ta ra sao tùy theo cái “thấy” của mỗi người. Còn vị Thiền sư nói sao cũng đúng vì đã thông suốt mọi khía cạnh của pháp.
01 Tháng Mười Hai 20201:33 CH(Xem: 5938)
Hôm nay cô nhắc lại hai kinh nghiệm nhỏ chia sẻ với các em, như là một món quà nhỏ trên bước đường tu học của mình. “Kho báu” của cô cũng chỉ có những bông hoa dại, hoa rừng, nhỏ xíu, không hương không sắc, không tên tuổi, như vậy thôi.
25 Tháng Mười Một 20207:40 SA(Xem: 5928)
Làm sao tới bờ? Đó là “bí kiếp” của cô: “thả nổi” trên biển đời.
24 Tháng Mười Một 202012:30 CH(Xem: 5151)
Mong sao, dù cho "Trường An náo loạn", mình còn xuôi ngược trong dòng náo loạn hoài, nhưng Đức Phật đã cho mấy cái mái chèo “Giới- Quán- Định- Huệ”, mình sẽ có ngày bơi về tới "Nước con an ổn".
18 Tháng Mười Một 20203:59 CH(Xem: 5265)
Năm nay, cô sẽ trồng hoa, thật nhiều loại hoa trong vườn Tổ Đình của mình. Mùa xuân sẽ có hoa xuân, đào trắng, đào hồng, mùa hạ sẽ có hoa phượng vỹ, trúc đào, có trái ngọt, mùa thu sẽ có lá vàng, trời xanh, mây trắng, ...
11 Tháng Mười Một 20201:31 CH(Xem: 5581)
Bài nầy cô muốn nhắc nhở chúng ta, phải thấy vấn đề sinh tử của mình như “lửa cháy ngang mày”, mau mau tinh tấn hơn nữa. Đừng có chọn con đường: “còn sống mà như đã chết”.
11 Tháng Mười Một 20201:30 CH(Xem: 5303)
“Trong mơ xin mớ vài câu,- Dế kêu chí cách rồng gầm sợi tơ....- Dế kêu mà tưởng rồng gầm? - Người nghe biết dế, không nghe biết rồng.
04 Tháng Mười Một 20202:58 CH(Xem: 5339)
Cuộc đời kỳ diệu như vậy, thiên nhiên tươi đẹp như vậy, muôn trùng màu sắc, biến hóa huyễn ảo. Vậy mà cả đời rồi không nhận ra. Sống giữa ban ngày, mà không nhìn thấy gì. Bây giờ cuối đời mới biết mình đã sống “một đời mộng du”.
27 Tháng Mười 20203:28 CH(Xem: 5773)
Trên đây cô mới nhìn lại quãng đường chúng ta đã đi trong năm nay. Tất cả các đạo tràng đều hoạt động tốt. Theo nề nếp xưa nay. Cô biết các đạo tràng đều tiếp tục sinh hoạt đều đặn, “online”, hay qua điện thoại thăm hỏi lẫn nhau. tới lúc này có lẽ các em cũng quen với cuộc sống mới phải thích ứng với hoàn cảnh hiện tại.
21 Tháng Mười 20208:41 SA(Xem: 6467)
Tất cả những giọt mồ hôi âm thầm đó như một nguồn năng lượng thúc giục mình phải bước tới, đem khả năng của mình ra góp vào dòng sống chung của cuộc đời.
07 Tháng Mười 20205:16 CH(Xem: 5961)
Thử xem mình có nghe được tiếng con rồng gầm trong khúc gỗ khô, hay chỉ là tiếng con dế kêu rỉ rả?
29 Tháng Chín 20204:42 CH(Xem: 7286)
Nghi thức tụng niệm có ích khi mình nhận ra trạng thái tâm của mình lúc đó đang “ly dục, ly pháp bất thiện”. Tâm đang trong sạch. Nhưng chưa thực sự trống không, vì tâm có một chỗ để duyên theo, là kinh sách, là kệ tụng v.v... cho nên phương thức này là bước đầu hỗ trợ mình, có thêm tuệ trí, hiểu biết kinh điển thêm.- Tâm thực sự trống không khi mình đi vào cái Biết không lời vững chắc, nghĩa là ngay cả không còn chủ đề dụng công.
23 Tháng Chín 202010:56 SA(Xem: 5929)
Nếu nói có Định mà Giới và Tuệ chưa có thì là tà định. Tuệ ở đây là phát huy sáng tạo, là có biện tài, giảng pháp chính xác, lưu loát. Chứ không phải không cần giáo lý, xem thường tuệ, cho là lý thuyết. Một khi con đường đi lệch lạc, thì dẫn tới ý nghĩ và lời nói ra cũng lệch lạc, chỉ vì mình chưa có trí tuệ thực sự. Tóm lại, từ bước đầu tu học, phải có trí tuệ, và bước cuối cũng là phát huy trí tuệ mà thôi.
17 Tháng Chín 20208:57 SA(Xem: 7040)
Hôm nay cô đặt câu hỏi, chúng ta tùy ý trả lời. Xem như một “trò chơi mới” thôi... Sau khi hiểu ý nghĩa của mười câu xướng đó rồi, mình có thấy được bài học nào cho mình không? - Tại sao chư Tổ đặt ra phương thức hằng ngày mình phải lễ lạy Phật và Tổ? - Mình phải lễ lạy ra sao mới có giá trị? - Tâm mình phải như thế nào? Cô ước mong chúng ta hưởng ứng “trò chơi” này. Ghi lại vài dòng, vài ý nho nhỏ, cũng là có hồi đáp,...
16 Tháng Chín 20202:04 CH(Xem: 7614)
Cửa thiên đàng hay cửa địa ngục là do ai? Do mình chọn thôi. Mình làm chủ cuộc đời của mình. Phải luôn luôn nhớ điều đó. Dòng tuôn chảy của cuộc đời từ ngàn xưa vẫn vậy. Mình thấy cuộc đời ra sao? Mình thu nhặt cái gì trong cuộc đời? Là do mình thấy, là do mình thích, là do mình muốn, là do mình chọn.
07 Tháng Chín 20207:00 SA(Xem: 5936)
“...Chợt thấy Ngôi Nhà Xưa, Chính tại bờ bên này”. Mình không tìm kiếm ở đâu xa xôi nữa. Tâm dừng lại, là đang ở trong nhà. Không cần nhờ ai chỉ đường nữa. Vậy thì thôi, xin rủ áo, buông tay. Giã từ. Ta lại đi chèo thuyền trên dòng sông đời, mặc tình rong chơi.
02 Tháng Chín 20202:00 CH(Xem: 7111)
Thiệt ra cô viết mấy dòng nầy cũng như là cô đang nhắc nhở chính cô thôi. Cô cũng đã nhìn thấy dòng thời gian trôi qua, như gió thổi mây phải bay. Mây có bao giờ cưỡng chống lại... Vậy đó. Cô đã dự tính cho cô: sống đơn giản, tu đơn giản, và đi cũng đơn giản, nếu cô được cái phần thưởng cuối cùng này.
01 Tháng Chín 20207:03 CH(Xem: 6488)
Tới đây, cô tạm ngừng. Xem như “con đường mòn tâm linh” đã vẽ rồi, chúng ta cứ yên tâm bước tới. Đi tới đâu là tùy mỗi người thôi. Mỗi người là tác giả của dòng sống của riêng mình. Mỗi kiếp sống là tác phẩm của chính mình sáng tạo ra. Đau khổ hay hạnh phúc là tự mình vẽ ra cho mình. Cảnh đời bên ngoài cũng là tác phẩm của chính mình sáng tạo
27 Tháng Tám 202012:31 CH(Xem: 5743)
Tới đây cô tạm chấm dứt phần đúc kết các bài học nhỏ trong mấy tháng qua. Về phần mình, các em cũng nên nhìn lại chặng đường mình đã đi trong mấy tháng qua như thế nào? Tâm của mình chuyển hóa ra sao, có bình an trong khi cuộc đời xáo trộn? Trí tuệ có hiểu sâu sắc hơn về những biến chuyển của cuộc đời?
19 Tháng Tám 20206:19 CH(Xem: 5928)
Riêng vị thiền sư Nhật bản này có hơn 10 đệ tử sáng đạo. Thật là một việc phi thường. Chúng ta tìm hiểu xem nguyên nhân nào dẫn tới kết quả đó? Có thể từ kinh nghiệm này, mình ứng dụng cho mình để mình cũng đạt được kết quả sáng đạo.
12 Tháng Tám 20208:32 SA(Xem: 6411)
Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sống và trí tuệ của thiền sư hay không? Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu? Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?
12 Tháng Tám 20208:24 SA(Xem: 5926)
Nhưng nếu mình đứng lại, thì là mình tới nhà rồi. Tâm đứng yên, là đang ở trong nhà. Còn tìm gì ở đâu nữa? Cho nên một thiền sư xưa đã nói: “Một niệm vô sanh, đạt niết bàn”. Con đường Thiền đó- tạm nói vậy- chứ nếu còn con đường phải đi, thì là chưa tới.
05 Tháng Tám 20201:00 CH(Xem: 8541)
Hôm nay cô cho một chủ đề khác: “Con Đường”. Các em có thể đi trên con đường, hay ngồi nhìn con đường, hay đứng nhìn con đường. Con đường nào cũng được... Thực tập khoảng 15 phút cũng đủ. Mong rằng các em nhìn ngắm con đường, thấy cảnh ra sao, tâm ra sao?
05 Tháng Tám 202012:41 CH(Xem: 8012)
Mình học được bài học nào, qua truyện ngài Angulimala? Mỗi em tự suy gẫm. Mình đã đứng lại chưa? Nếu mình còn đi, tức là mình chưa đứng lại. Nhưng nếu mình chưa đi, mà mình đứng lại, thì sao?
05 Tháng Tám 202012:30 CH(Xem: 5316)
Đức Phật giáo hóa đệ tử với tâm bình đẳng, khách quan, nhưng mỗi người tùy theo căn tánh, khả năng riêng mà tu tập và tiến bộ khác nhau. Vậy chúng ta hãy suy gẫm xem mình là hạng đệ tử nào, mình có những ưu điểm nào, hay còn khuyết điểm đã khiến cho mình chưa đến nơi mà mình muốn đến?
30 Tháng Bảy 202011:50 SA(Xem: 6843)
Hôm nay, cô cho chủ đề số 3. Chủ đề này sẽ trừu tượng hơn một chút. Chủ đề: “quan sát Tâm” của mình... Các em thực tập rồi ghi lại, khoảng 5 lần, nhận thấy tâm mình ra sao?
30 Tháng Bảy 202011:38 SA(Xem: 14034)
Kết luận, trong nhà Thiền, điều kiện thực hành là quan trọng, thực hành trong khi tọa thiền, và thực hành trong đời sống. Thực hành : Quán, Chỉ, Định, và Huệ. Chúng ta không quên Giới, vì Giới là quan trọng, là nền tảng vững chắc của phẩm hạnh thanh cao của con người. Giới là bước tu tập đầu tiên để chuyển Nghiệp của mình.
30 Tháng Bảy 20207:53 SA(Xem: 7399)
Đập vỡ cây đàn làm chi hỡi Bá Nha? Cứ khảy đàn đi, vẫn còn vầng trăng sáng năm xưa đang thấy, vẫn còn dòng nước trong veo bến Hán Dương đang nghe, kìa là hoa lá cũng rộn ràng một vũ điệu vô tư theo tiếng nhạc.
30 Tháng Bảy 20207:48 SA(Xem: 5515)
Tất cả cũng chỉ là cõi tâm của một người. Xem như cô tặng cho các em những mảnh vụn trò chơi “puzzle”, ai biết thì ghép lại làm thành một bức tranh tâm của một đời phù du.
22 Tháng Bảy 20208:38 CH(Xem: 6160)
Từ có nhận thức rõ ràng về tâm biết tĩnh lặng trong sáng này, mình cứ kiên nhẫn thực hành hoài trong đời sống hằng ngày là mình sẽ đạt được tất cả: sức khỏe tốt, hài hòa trong tất cả hoàn cảnh sống, chính mình an lạc và đem an lạc tới cho tất cả mọi người khi mình tiếp cận.
22 Tháng Bảy 20208:31 CH(Xem: 5632)
Mấy năm sau này cô chỉ hướng dẫn khóa Bát nhã đặc biệt với cách hướng dẫn uyển chuyển khác nhau trong từng đạo tràng. Đạo tràng nào thấy cần bổ túc phần nào thì bổ túc. Mà phần thiếu nhất là Kinh Nikàya, cần học thêm để tăng niềm tin và để mình không xa rời những lời dạy của Đức Phật. Muôn đời, những lời dạy của Đức Phật là khuôn mẫu vô giá cho người đời sau.
22 Tháng Bảy 20208:24 CH(Xem: 5691)
"Xin đừng hỏi nữa, hãy ngồi lắng nghe Tiếng tùng bách khi không gió lộng." - Hãy im lặng lắng nghe! Nghe gì? Không có gió thổi, vậy cây tùng cây bách có âm thanh hay không?
17 Tháng Bảy 20201:01 CH(Xem: 10487)
Trên đây, cô tạm đúc kết lại tiến trình cái thấy của mình, bắt đầu qua một chủ đề tầm thường, nhỏ nhoi, thực tiễn, là “một chiếc lá”. Mà chiếc lá có nói gì với mình không, hở các em? Tới đây, mình đã hiểu “Kinh Vô Tự”, mới là chân kinh.
15 Tháng Bảy 20202:54 CH(Xem: 6659)
Nhưng là người tu thực sự thì tự mình phải biết rõ chính mình... Không cần nói ra, không thể nói ra. Nhưng mình vẫn lảnh cái hậu quả của cái tâm thức sâu kín của mình, trong đời này và đời sau nữa. Có khi nó là tùy miên, mình không biết được. Nhưng những giấc mơ, nó sẽ báo cho mình biết. Cám ơn những giấc mơ.
15 Tháng Bảy 20202:41 CH(Xem: 6023)
Hình ảnh Đức Phật và các vị thánh đệ tử của ngài là tấm gương sáng muôn đời cho chúng ta.
15 Tháng Bảy 20202:30 CH(Xem: 5132)
Kết luận, tâm được tu tập là con đường dẫn tới hạnh phúc, nói theo ngôn ngữ thông thường. Tâm không được tu tập dẫn tới khổ đau. Mà tâm không biết tu tập, không gì nguy hiểm bằng chọn lầm người bạn đường. Khổ cho cả 3 đời: cha mẹ, mình và con.
15 Tháng Bảy 20202:22 CH(Xem: 5168)
Khi mình có cái “rõ biết tâm mình” trong mọi lúc, thì mới xem như “thần thông” của Thiền. Còn nếu chỉ nói về ích lợi của kỹ thuật, thì đó là “thần thông” của thế gian thôi.
09 Tháng Bảy 20201:17 CH(Xem: 6753)
Như vậy, mình thử ngẫm nghĩ xem mình thích hợp với phương thức nào, mình muốn vào bậc nào theo ngài Tường Quan Chiếu Khoan, hay mình thích tu theo ngài Ô Sào?
09 Tháng Bảy 202010:37 SA(Xem: 5771)
Vậy hôm nay cô nhắc lại cho các em một bữu bối thần diệu, có thể soi chiếu thấy tới đời vị lai, mà Đức Phật với lòng từ mẫn, đã ban cho mình.
09 Tháng Bảy 202010:30 SA(Xem: 6057)
Kết luận, trong một đời tu cần phải có nhiều lần ngộ. Mỗi lần ngộ là ta được giải tõa khỏi một bế tắc nào đó, trí tuệ phát huy thêm rộng và sâu sắc hơn.
09 Tháng Bảy 202010:07 SA(Xem: 5874)
Nói gọn lại là: Phải nhớ cái bản thể của cuộc đời là ...Là gì? - Là Trống Không. - Là Như Huyễn mà thôi. Thì lập tức cái tâm của mình dừng lại ngay.
02 Tháng Bảy 202010:45 SA(Xem: 6313)
Nếu có người muốn thấy, làm sao thấy được, Khi có chủ thể thì có đối tượng, tức sẽ không thấy gì hết, chưa thể nhập. Chỗ nầy là bặt lời tức Atakkàvacara, ngoài lý luận. Chỗ này, kinh Hoa Nghiêm nói là:”Sự sự vô ngại pháp giới”.
02 Tháng Bảy 202010:00 SA(Xem: 5733)
Tập hạnh nhẫn nhục, dù có oan ức, cũng không biện minh. Đó là hạnh của Ba la mật: Nhẫn nhục ba la mật. Nếu là vàng ròng thì không sợ lửa. Có thử lửa, người đời mới biết đó là vàng ròng .
02 Tháng Bảy 20208:48 SA(Xem: 7653)
Thầy xua mình ra trận, Thầy đã cho mình nhiều bữu bối rồi. Cô thích nhất bữu bối Như Huyễn…. Bên ngoài thấy như chiêm bao, thì bên trong êm re... Trí Huệ Bát Nhã chính là “Vô ảnh kiếm,” hay “Vô hình kiếm,” hay “Vô tướng kiếm”, mỗi người chúng ta đều có, xin nhớ lấy ra mà dùng.
02 Tháng Bảy 20208:36 SA(Xem: 6619)
Ai có thử mở kho tàng được, lượm được cái gì, nhớ cho cô biết với nha. Còn ai từ trước, thở ra thở vô rồi mở cửa kho tàng, bây giờ thử câu thần chú này, cũng sẽ mở được kho tàng dễ dàng. Rồi tới bước cuối cùng, không cần dùng câu thần chú nữa, vì sao ?
02 Tháng Bảy 20208:02 SA(Xem: 5850)
Tóm lại, dù là tu sĩ hay cư sĩ, con đường đi cũng chỉ là một. Là hướng tới sự an lạc thực sự, lâu dài, cho mình và cho người.... Tạo ra nếp sống hài hòa an lạc bản thân với người khác quanh mình....cùng chung nhịp điệu chuyển hóa tuyệt diệu của trời đất bao la này.
25 Tháng Sáu 20204:56 CH(Xem: 5926)
Một khi đã ra đi, thì không bao giờ trở lui lại. Chúng ta đã chọn con đường Thiền, là con đường tâm linh, thì phải dấn bước đi tới hoài, Đó là ý nghĩa của “Quyết định ba la mật” cũng là quan niệm của người tu sĩ, theo lời giảng của Thầy chúng ta
25 Tháng Sáu 20208:02 SA(Xem: 5552)
Như vậy chúng mình đều đang có thần thông: người viết, người đọc, hai bên hiểu nhau. Dù xa cách ngàn trùng. Không thấy mặt mà thấy tâm nhau. Đó là thần thông của Thiền.
25 Tháng Sáu 20207:35 SA(Xem: 6175)
Cuộc đời của thiền sư, như đóa hoa quỳnh, trong trắng nở tròn đầy trong đêm tối, hương tỏa phảng phất. Nhưng trên đời có mấy ai hay, biết thưởng thức hương sắc đóa hoa quỳnh.
25 Tháng Sáu 20206:56 SA(Xem: 6487)
Tu tại gia và tu chợ là khó vô cùng. Tu chùa là dễ nhất. Vì sao? Rất khó giữ được: “ Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến” .
18 Tháng Sáu 20204:06 CH(Xem: 7109)
Kinh có chữ tràn đầy kia, ghi lại lời Phật.. Vậy Phật có nói pháp. Pháp ở đâu? Trong kinh à? Hay ở ngoài vườn? Hay ở trong tâm? Tâm của ta hay tâm của Phật? Hay Phật của tâm ta?
18 Tháng Sáu 20203:15 CH(Xem: 5742)
Chúng ta tự nhận là con Phật, vậy nhớ cẩn thận lời nói của mình. Vì lời nói là biểu hiện của Tâm. Tâm ma thì .
18 Tháng Sáu 20203:04 CH(Xem: 5839)
Vì thiệt ra, giáo thọ hay không, tất cả chúng ta đều cùng đi trên một con đường. Cùng nhìn về một hướng. Là hướng tự rèn luyện tâm của chính mình, có trị tuệ và có từ bi. Trí huệ là cửa ngõ đi vào trọng trách “sứ giả Như Lai”. Không còn cách nào khác.
18 Tháng Sáu 20209:02 SA(Xem: 6311)
Như vậy, Phật, như thiện tri thức, Ma, như ác tri thức. Cả hai đều giúp ta nhận ra con đường tu tập tiến tới an vui hạnh phúc thực sự, trong hiện đời và những đời sau nữa.
11 Tháng Sáu 20206:41 CH(Xem: 6087)
Mà cái tâm đó ở đâu? Nó là cái mình đã có sẵn. Quay lại là thấy. Nó ở ngay trước mắt mình. Mắt mình, không phải nhờ mắt người khác. Tâm mình, không cần qua tâm người khác.
11 Tháng Sáu 20204:15 CH(Xem: 6199)
Khi tâm mình tương đối lành thiện rồi, không dính mắc chuyện người khác, có được an lạc, thì nó sẽ tự dừng. Đó là Định. Có cần phải tìm kiếm bon chen vội vã không?
09 Tháng Sáu 20204:19 CH(Xem: 5497)
Tóm lại , Tứ Diệu đế, được xếp là Tục đế Bát nhã, nhưng hướng nhắm là dẫn đến Chân đế Bát nhã.
02 Tháng Sáu 20207:51 SA(Xem: 5854)
Như thế là vượt lên trên cả hai khái niệm: ngã và vô ngã rồi. Khi mình không còn khái niệm ngã và vô ngã, mình mới thực sự kinh nghiệm vô ngã. Nhưng không nói là vô ngã nữa.
02 Tháng Sáu 20207:40 SA(Xem: 6473)
Sao mình không xao xuyến khi thưởng thức bụi hoa hồng vàng, rực rỡ, tươi sáng kia. Sao đứng bên mấy đóa hoa không tên này, lòng mình lại bồi hồi. Có phải là... dường như vừa biết trên đời vẫn có thể có người tri kỷ?
02 Tháng Sáu 20207:20 SA(Xem: 5999)
Có phải mình quá vội vàng hay không? Hay là mình thiếu đèn pha, hay mình đi con đường khúc khuỷu không có đèn đường. Hay xe mình không có cái thắng tốt? Khi chúng ta đã điều khiển chiếc xe đời của mình an toàn đem đến hạnh phúc cho mình và cho người khác thì lo gì, chúng ta cũng sẽ lái chiếc xe tâm linh đến đúng mục tiêu thôi.
02 Tháng Sáu 20207:11 SA(Xem: 6904)
những điểm tương đồng giữa Không và Chân như: những điều khác biệt giữa Không và Chân như:
27 Tháng Năm 20203:50 CH(Xem: 6007)
Giáo lý, hay lý thuyết thiền, hay kỹ thuật thực tập là ngọn đèn soi sáng con đường mình đang đi. Các em phải tự bước đi. Mỗi người phải có trách nhiệm cuộc đời của mình. phải tự mình là ngọn đèn cho chính mình.
26 Tháng Năm 202011:40 SA(Xem: 6551)
Cái Ngã là đầu mối của ý, của lời và của hành động. Từ đó là Nghiệp.
26 Tháng Năm 202010:41 SA(Xem: 5890)
Giai đoạn 1: Biết không lời + sự xúc chạm đi Giai đoạn 2: Biết không lời + trạng thái tâm trống rỗng. Giai đoạn 3: Tỉnh thức biết không lời + thấy hay nghe. Giai đoạn 4: Nhận thức biết không lời trống rỗng = nhận thức biết không lời như vậy.
26 Tháng Năm 202010:36 SA(Xem: 5979)
Vậy, qui luật xung đột là đúng hay qui luật hài hòa là đúng? Xung đột là khổ đau. Hài hòa là an vui, là niết bàn. Một cái thấy theo người thế gian, đúng theo thực tế của cuộc đời. Một cái thấy của bậc tỉnh thức, đứng trên bản thể của cuộc đời.
21 Tháng Năm 202011:46 SA(Xem: 6392)
Con đường tu đã được đức Phật trình bày thật rõ ràng, dứt khoát, lý luận thật vững chắc, không ai bắt bẻ được. Thời xưa cho đến nay, Tứ Diệu Đế vẫn được xem như là con đường tu quan trọng khuôn mẫu để ra khỏi cảnh đời đau khổ trần gian.
21 Tháng Năm 202010:34 SA(Xem: 5287)
Ba tháng rưỡi qua rồi, mình đứng trên bờ, nhìn dòng sông đời trôi chảy, êm dịu, hài hòa, theo nhân duyên của nó. Dòng sông đời mình cũng vậy, trôi chảy thật êm đềm theo nhân duyên trùng trùng của nó. Đố ai khuấy động được dòng sông đời muôn thuở của nghiệp quả ?
21 Tháng Năm 202010:15 SA(Xem: 7889)
Một em thiền sinh hỏi cô về pháp Thở. Bây giờ cô trình bày phương thức thực tập Thở của chúng ta đã theo từ nhiều năm nay. Chúng ta cũng căn cứ trên kinh Nikàya, tuy nhiên chúng ta giải thích đơn giản hơn.
14 Tháng Năm 20208:30 CH(Xem: 6083)
Trong mảnh vườn nhỏ này, cây cỏ, hoa, lá chen chúc nhau, hài hòa, kiếm sống, kiếm nắng, kiếm sương. Nhưng rồi thì tất cả cũng sẽ tàn, sẽ khô, sẽ rụng. Còn lại cái gì ? Mấy cây tiêu, cây tùng thì vẫn là cây tiêu, cây tùng. Nhưng dù còn đó, một trăm năm rồi cũng héo khô ngã quị. Mình cũng vậy.
14 Tháng Năm 20208:00 CH(Xem: 5856)
Mình thấy những hình ảnh già, bệnh và chết nhiều quá, nên mình không quan tâm tới, mình chưa chấn động trong tâm. Mình chưa tỉnh thức. Cho nên, bây giờ mới có thêm một vị Thiên sứ nữa, để cảnh tỉnh con người.
07 Tháng Năm 202010:10 SA(Xem: 9392)
Vậy sao đời không thấy cái sức sống, cái nhan sắc thực của thiên nhiên? Mà lại đi ca ngợi, gìn giữ tranh, ảnh là những cái “bản sao chết” của thiên nhiên? Cô thấy ngộ thiệt. Hay là mình lẩm cẩm vì tuổi già rồi không chừng!
07 Tháng Năm 20209:53 SA(Xem: 5849)
“...Con đồng ý với sư cô. Con nghĩ sẽ có nhiều thiền sinh kéo nhau về Tổ Đình nhổ cỏ để được sáng đạo chứ chẳng cần học giáo lý mà Đức Phật đã giảng dạy từ hơn hai ngàn năm nay đâu.... .... và con phải chọn về Tổ Đình nhổ cỏ hay học Thiền online ? ”
30 Tháng Tư 20209:21 SA(Xem: 5615)
Cô gởi các em câu chuyện trên cõi tiên. Có ai muốn làm tiên nữa không?
24 Tháng Tư 20207:44 CH(Xem: 5729)
Con coronavirus nó chỉ ăn cái thân của mình thôi, và chỉ ăn mất thân trong một đời. Vậy mà người ta hoảng hốt. Còn cái bệnh dịch kia nó ăn cái tâm, nó ăn luôn nhiều đời mà ít ai lo . Bệnh dịch ghê gớm đó là bệnh gì vâỵ ? Chắc các em đã có câu trả lời rồi phải không ?
21 Tháng Tư 20206:31 CH(Xem: 5763)
Em cười ha ha: - Vậy cô thông báo thiền sinh ai muốn sáng đạo thì lên nhổ cỏ Tổ Đình, cô khỏi phải giảng pháp online nữa ! Lý thuyết hoài làm chi ? Phải thực hành chứ ! Vậy ai muốn sáng đạo thì lên nhổ cỏ Tổ Đình !
16 Tháng Tư 20208:58 CH(Xem: 9563)
Vì thế hôm nay, cô mới quyết định ngồi lại bàn viết này, trãi tâm tư mình ra, gởi theo gió mây, tới những em nào có duyên đọc mấy lời này. Xem như là để đền trả lại những niềm vui, những năng lượng thiện lành, mà cô đã nhận được từ khi dấn bước vào con đường tu học.
10 Tháng Tư 20203:13 CH(Xem: 7668)
Thân mến gởi tới các bạn những tấm hình chụp không có chuyện môn. Chỉ là để ....
69,256