HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như SNHP018: CÁI KHUÔN CỦA GIẢI THOÁT

Wednesday, August 4, 20213:18 PM(View: 1979)

Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - BÀI 18

CÁI KHUÔN CỦA GIẢI THOÁT
18 SUOI NGUON HANH PHUC 4 X 6 VN

Đọc cái tựa bài, có thể các bạn sẽ ngạc nhiên, tự hỏi: “Giải thoát là...giải thoát, sao lại có cái khuôn đóng khung nó lại? Có mâu thuẫn không?”

Cái khuôn là cái gì? Là cái khung, cái khuôn mẫu. Thí dụ, một tấm hình chụp đẹp, mình phải kiếm một cái khung vừa vặn, thích hợp, lồng tấm hình bên trong cái khung có màu sắc theo ý mình, thì tấm hình treo trên tường sẽ trang trọng hơn. Mình làm bánh sinh nhật, bột đường sữa...phải bỏ vào trong một cái khuôn, tròn hay vuông hay chữ nhật tùy ý mình thích ổ bánh bông lan có hình nào. Thí dụ muốn xây một cái nhà, trước phải vẽ ra một cái bản sơ đồ hình dáng, kích thước cái nhà, sau mới xây nhà theo khuôn mẫu đó. Nói chung, cuộc đời một người, thế hệ trước, cũng có một cái khung phổ thông là: còn trẻ là phải lo ăn học, trưởng thành thì làm việc để chăm lo cho gia đình, cha mẹ, vợ chồng, con cháu. Về già thì được nghỉ ngơi.

Bây giờ bước vào con đường tu học, cũng có cái khuôn mẫu chung là: Bát chánh đạo, Tứ niệm xứ, Thất giác chi v.v... Hôm nay chúng ta bàn tới mục đích cuối cùng của con đường tu là gì? Trong bài kinh “Thí dụ lõi cây”, và bài kinh “Cội rễ sự vật”, Đức Phật dạy rằng: đó là giải thoát.

Giải thoát hiểu đơn giản, là không bị ràng buộc, là được tự do hoàn toàn. Tuy nhiên hiểu đơn giản quá như thế, có thể ta hiểu chưa chính xác, có khi ta cho rằng vậy giới luậtràng buộc, mất hết tự do, làm sao sống thanh thản, giải thoát. Rồi ta lại phăng phăng suy diễn tiếp, đời sống xuất gia bị gò bó với bao nhiêu là giới luật, làm sao tu tập, làm sao tâm thanh thản, giải thoát? Sống trong gia đình, trong đời thường sẽ tự do hơn, không cần giới luật, ta có thể giúp đỡ ai cũng dễ, muốn đi đâu thì đi, làm gì thì làm, không cần xin phép ai, vậy sẽ thoải mái hơn nhiều...ta sẽ mau chứng đạo!

Mới nghe qua, có thể có người thấy nói hợp tình hợp lý quá. Các bạn ơi, đó là tâm đời nói. Đi lệch một ly, sẽ thành đi xa ngàn dặm, không phải một dặm đâu.

Bây giờ mình thử như lý tư duy nha. Bước đầu, mình chưa hiểu rõ ý nghĩa của giải thoát, từ đó cứ suy diễn tới hoài nên đi sâu vào chỗ tà kiến, tà tư duy, vô tình chê bai Tam Bảo.

Bởi vậy, trong kinh Đại thừa, có nhắc nhở không nên giảng Pháp Phật thừa cho hàng phàm phu hay căn cơ thấp. Họ không hiểu rõ nên có khi chê bai, phỉ báng, thì người giảng sẽ mang lỗi với Tam Bảo.

Giải thoát ý nghĩa sâu hơn. Có thể tạm phân ra ba giai đoạn của giải thoát:

-       Khi đang sống: thanh thản, an vui, không dính mắc với những thay đổi trong cuộc đời.

-       Khi từ giã cõi đời: không theo nghiệp, mà tự tại theo ý mình.

-       Sau khi mạng chung: không phải tái sanhnghiệp lực, mà an trụ niết bàn, gọi là giải thoát hoàn toàn.

Giải thoát lại còn có ý nghĩa về nội dung, giải thoát khỏi cái gì? Cái gì đã trói buộc mình? Cái gì đã chi phối mình, điều khiển mình? Cái gì làm mình đau khổ, băn khoăn, thương nhớ, xao xuyến, ngậm ngùi? Cái gì làm mình hối tiếc, ăn năn? Cái gì làm mình hi vọng, mơ ước? Cái gì mình không muốn thấy, không muốn gặp?

Nói chung, giải thoát trong ba lãnh vực:

-       Tâm

-       Tri kiến

-       Tuệ.

Chúng ta tạm hiểu như sau.

Cái ảnh hưởng tới tâm tình của ta nhiều nhất, chính là lậu hoặc, hay tập khí, kiết sửtùy miên. Các sắc thái tâm của mình thay đổi luôn luôn là do những động lực ngầm này thúc đẩy. Hầu hết người đời, trong đó có chúng ta, đã từng buồn vui theo cảnh bên ngoài. Nói vậy chứ thực sự mình buồn vui theo những mớ tích lũy trong tâm. Nếu cảnh thích hợp với sở thích, đam mê, khuynh hướng của ta thì ta hạnh phúc, mãn nguyện. Ngược lại, là buồn, khổ, thất vọng. Cho nên khi nào những lậu hoặc hay tập khí, kiết sử, tùy miên phai nhạt đi, biến mất đi, tâm ta mới giải thoát. Lúc đó tâm ta như mặt nước hồ thu, trong veo, in rõ bóng chim nhạn bay qua mà không gợn sóng. Đây là tâm giải thoát. Làm sao chuyển hóa lậu hoặc? Bài kinh “Tất cả các lậu hoặc” , Đức Phật có dạy rõ nhiều cách:  

Này các Tỷ-kheo, có những lậu hoặc phải do tri kiến được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do phòng hộ được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do thọ dụng được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do kham nhẫn được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tránh né được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do trừ diệt được đoạn trừ, có những lậu hoặc phải do tu tập được đoạn trừ.

 

Cái thấy biết cũng trở nên khách quan, trung thực khi ta tập pháp Như Thực. Cảnh thế nào, thấy biết y như thế. Không suy diễn thêm, không so sánh, không lý luận, không dán nhãn. Ta gạt bỏ ra những thành kiến, định kiến chủ quan. Đây gọi là Tri kiến giải thoát.

Tuệ chưa giải thoát là Tuệ do học hỏi mà có, do bắt chước mà có. Tuệ này có ở trong cái khung của người khác, chưa phải của riêng mình. Sau khi tâm được yên lặng vững chắc, Tuệ hay Huệ siêu vượt mới bật ra kiến giải những nhận thức mới hoàn toàn, hay trực giác, siêu trực giác. Đặc điểm nổi bật nhất của Tuệ giải thoáttính cách sáng tạo, nghĩa là mình chưa từng biết hay hiểu tới. Mặc dù có khi những kiến giải này đối với người khác là không đặc sắc, nhưng đối với riêng mình, điều này hoàn toàn mới, hôm qua mình vẫn chưa biết. Tuy nói là sáng tạo, nhưng vẫn nằm trong cái khuôn vàng của chư Phật. Trong kinh Nikāya khi nói: “điều này từ trước ta chưa từng nghe, vị tằng hữu vv...” là nói tới Tuệ tự phát này.

Trên đây, chúng ta tạm tìm hiểu về ý nghĩa của sự giải thoát trong cái nhìn của Phật giáo. Như vậy giải thoát thiệt ra cũng là giác ngộ, cũng là thoát khổ. Ba lãnh vực thoát khổ, giác ngộgiải thoát liên hệ nhau mật thiết, vừa là nhân vừa là quả lẫn nhau, nên cũng có thể nói là một. Chỉ cần nói một là đã bao gồm cả ba.

 

Bây giờ mình tìm hiểu xem làm sao đạt giải thoát?

Thì là con đường tu xưa nay. Giới- Định- Tuệ. Cũng là con đường mòn, chư Phật ba đời đã đi và sẽ đi. Từ thời vị cổ Phật Vipassī xa xưa, và tất cả những vị Chuyển luân vương lãnh đạo quốc gia mình bằng đức hạnh từ bi sáng suốt, cho tới đức Phật Thích ca thời hiện tại, đã xây dựng nên một truyền thống tốt đẹp hoàn hảo là Giới - Định - Tuệ. Chính đó là “cái khuôn của giải thoát”.

Tạm gọi “cái khuôn” là vì nếu ra ngoài nó thì sẽ không có cái quả “giải thoát” hoàn hảo. Giới xem như nói về Hạnh sống trong sạch của bậc thánh, Định xem như nói về Tâm không dính mắc với đời, Tuệ xem như nói về Trí sáng suốt, khách quan, bình đẳng.

Đó là nhìn tổng quát và trên mặt nguyên tắc. Còn trong thực tế, ứng dụng ra sao?

Trên thực tế, từ các vị cổ Phật, như Phật Vipassī xa xưa, các vị Chuyển luân vương, Phật Thích cavô số đệ tử của chư Phật, thường cũng trải qua ba sự kiện này :

- Xuất gia

- Ẩn tu

- Sáng đạo.

Ba sự kiện này đã thể hiện “cái khuôn Giới - Định - Tuệ” thật hoàn chỉnh.

Khi rời xa gia đình, quyết chí cắt đứt dây luyến ái, ra đi không ngoảnh lại, là đã nhẹ đi cái gánh lậu hoặc: không còn mơ tưởng tới tài, sắc, danh, thực, thùy.

Vào rừng ẩn tu một mình, tâm đã hết dính mắc với sự đời.

Sáng đạo: quyết chí, tinh tấn, toàn tâm toàn ý trong cái chủ đề của mình, kết quả là bừng sáng, thông hiểu tất cả pháp, tâm pháp viên thông.

Chúng ta đã nắm được “cái khuôn của giải thoát” rồi. Tuy nhiên mình cũng nên quan sát thêm về khái niệm xuất gia. Xuất gia là sao?

Nghĩa thực tế là rời xa gia đình, từ bỏ gia đình, sống một mình xa cách những người thân. Thời Phật, khi một vị phát tâm xuất gia, Đức Phật đồng ý là trở nên vị tỳ kheo lập tức, không có nghi thức nào thêm. Một thời gian ngắn, các vị đạt quả A la hán, không phạm lỗi lầm. Về sau tăng đoàn quá đông, có vị chưa thuần thục, phạm lỗi, Đức Phậtlòng từ bi, chế ra giới luật, nhắc nhở cho Tăng đoàn theo đó mà tu tập. Từ đó Giới luật là một phương pháp tu quan trọng cho những ai chưa sáng đạo. Giới luật như kim chỉ nam, như cái la bàn, hướng dẫn con thuyền của mình đi đúng hướng, về bến bình yên, không tạo nghiệp ác.

Mỗi khi có vị nghe Phật giảng pháp, phát tâm xuất gia, thường xin Phật “được sống trong Pháp và Luật này”. Pháp là giáo lý, Luật là giới luật.

Pháp để chuyển hoá trí tuệ, Luật để chuyển hoá đức hạnh. Trí tuệđức hạnh phải phát huy song song mới trở thành một nhân cách hoàn chỉnh.

Quan điểm này là cái thấy của bậc giác ngộ. Trước khi nhập niết bàn, đức Phật đã lặp lại, như là khẳng định cái giá trị của Pháp và Luật, khi ngài dặn dò chư tỳ kheo:

“Sau khi Như Lai diệt độ, các ông phải lấy Giới làm thầy”.

“Sau khi Như Lai diệt độ, các ông phải lấy Chánh Pháp làm thầy. Ngoài ra các ông không nương tựa nơi một ai khác, hay nơi cái gì khác”.

Tăng sở dĩ được là Tăng Bảo, là do hai phẩm chất: Trí tuệGiới đức.

Thành ra nếu chúng ta chưa thấy giá trị quan trọng của Giới luật trong Phật pháp thì mình cần phải suy gẫm thêm. Nếu mình còn thấy Giới luậtràng buộc, mất tự do, là áp lực làm sao thanh thản, đời sống gia đìnhtự do hơn... là bước chân đi chưa vào khớp của “cái khuôn giải thoát”. Hễ dẫm chân ra ngoài cái khuôn này là rơi ra dòng đời, là rơi vào lãnh thổ của Ma vương. Ma vương là ai vậy? Là cái Ta thôi. Còn ở trong “cái khuôn” khe khắt của Giới luật, mà lại là giải thoát, ra khỏi quyền lực của ác ma.

Huống chi đức Phật nhiều lần so sánh như thế này:

“Đời sống gia đình bị gò bó, con đường đầy những bụi đời. Đời sống xuất gia như sống giữa hư không. Thật rất khó sống tại gia đình mà có thể sống đời sống phạm hạnh, thuần tịnh, trắng bạch như vỏ ốc. Ta hãy cạo bỏ râu tóc, xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình.”  

Phật đã nói rõ như vậy mà có khi mình quên, mình lý luận ngược lại, vậy là mình đúng hay Phật đúng?

 

Thiền viện, 18- 7- 2021

TN

Reader's Comment
Friday, August 6, 20212:56 AM
Guest
Mỉm cười...
Chư Phật ba đời đều theo „con đường mòn“ này mà giải thoát.
Chư Phật ba đời đều ở trong „ cái khung“ này mà giải thoát.
Chư Phật ba đời đều „nghịch lý“ như thế.
Chư Phật ba đời đều „ngược dòng“ như thế.
Chỉ biết mỉm cười...
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 82)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 105)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 344)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 181)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 173)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 376)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 181)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 395)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 324)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 164)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
Tuesday, July 5, 20226:00 AM(View: 249)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
Wednesday, June 29, 202212:30 PM(View: 481)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
Wednesday, June 22, 20221:22 PM(View: 501)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
Sunday, June 19, 202211:17 AM(View: 281)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
Wednesday, June 15, 20227:25 AM(View: 445)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
Tuesday, June 14, 20225:56 PM(View: 603)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
Tuesday, June 14, 20225:26 PM(View: 456)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
Monday, June 13, 20229:46 AM(View: 306)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
Tuesday, June 7, 202210:23 AM(View: 562)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
Sunday, June 5, 20225:21 PM(View: 271)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
Saturday, June 4, 202211:21 AM(View: 496)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Thursday, June 2, 20221:11 PM(View: 474)
Đạo lộ tâm linh đi đến giải thoát giác ngộ, căn bản đầu tiên là phải tu tập từ các căn. Tu tập như thế nào Đức Thế Tôn đã từ bi chỉ rõ trong bài “Kinh Căn Tu Tập”.
Wednesday, June 1, 20226:59 PM(View: 691)
Các bạn ơi, đây là một tấm gương sáng, một con đường tu học mà ngài A Nan gởi gắm lại cho đời. Con đường của trí tuệ, cũng dẫn hành giả tới giải thoát.
Friday, May 27, 202212:03 PM(View: 421)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Tuesday, May 24, 202212:23 PM(View: 740)
Chợt tỉnh giấc nửa đêm, nhìn ra khung cửa sổ, trời sáng, trắng trong, mặt trăng tròn treo lơ lửng giữa trời không mây. Hôm nay là một đêm trăng mùa Phật đản sinh. Khép mắt lại, nhìn thấy một bức tranh thiệt đẹp giữa rừng, giữa một cảnh rừng, trong một đêm trăng sáng, cũng một đêm trăng tròn sáng như đêm nay
Tuesday, May 17, 20221:38 PM(View: 670)
Nhưng có một cái không xa rời mình, đó là cái tâm, tâm đời thì tái sanh để tiếp tục lặn hụp trong biển ái, biển khổ; nếu là tâm trong sạch thì tiếp tục tu học cho tới khi hoàn hảo là bước lên bờ. Bấy giờ trên bến bờ bình an, thấy ai giơ tay vẫy gọi, ta mới tới cầm tay dắt lên bờ. Còn những ai mải mê đắm đuối trong sóng nhấp nhô, thì ta có làm gì hơn nữa được đâu, phải không các bạn ơi!
Wednesday, May 11, 20222:50 PM(View: 758)
Pháp môn là cái cổng để đi vào học, hiểu và thực hành Pháp. Pháp là chân lý, cũng là tất cả hiện tượng thế gian. Nói như vậy, chúng ta có thể tưởng là hai thứ khác nhau. Không, chúng chỉ là một. Chân lý hiển lộ ra qua mỗi hiện tượng thế gian, mỗi hiện tượng thế gian chính là chân lý. Ta cũng là chân lý, chân lý cũng hiển lộ qua ta. Ta cũng là tất cả chân lý. Tất cả đều bình đẳng: đều vô thường, đều vô ngã, đều duyên sinh, đều trống rỗng, đều như huyễn, đều như như bất động. Tất cả đều là cái vô sanh, nên bất tử.
Tuesday, May 10, 20223:33 PM(View: 506)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Wednesday, May 4, 202212:31 PM(View: 895)
Đức Phật nói nước mắt con người chảy thành biển cả mênh mông, còn tiếng cười của hai anh em mình chỉ đong đầy có hai cái lu thôi. Nước mưa thì vẫn trong vẫn mát. Mùa xuân cũng vẫn mát vẫn trong, muôn đời.
Tuesday, May 3, 20229:22 PM(View: 561)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Wednesday, April 27, 20223:46 PM(View: 913)
“Cô nghĩ sao về cái Chết?”. - Chợt nghĩ tới mình, bước đường đời đã tới mức cuối, rồi nghĩ tới các bạn. Cái cầu mình sẽ phải đi qua, vậy mình chuẩn bị hành trang nào, sẵn sàng bước tới mấy nhịp cầu “đoạn trường” đó?
Wednesday, April 27, 202210:24 AM(View: 567)
Ni sư Triệt Như VIDEO Giảng Đại Chúng Bài 7: CHỖ ĐỨNG và MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 16 tháng 4, 2022
Wednesday, April 20, 202210:17 AM(View: 1114)
Cho nên tham sân si cũng biểu hiện tất cả những chân lý thường hằng của vạn pháp. Chúng là vô thường, là khổ, là vô ngã, bản thể trống không, như huyễn mộng, là như như bất động, là bình đẳng với vạn pháp.
Tuesday, April 19, 20227:50 PM(View: 805)
Ni sư Triệt Như Audio: 8- CHỦ ĐỀ CỦA CÁC KHÓA THIỀN Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 2022
Tuesday, April 19, 20225:00 PM(View: 494)
Bhikkhuni Triệt Như - Sharing from the Heart 97 - THE PATH OF THE AWAKENED PERSON - Translated into English by NHƯ LƯU - Narrated by PHƯƠNG QUẾ
Tuesday, April 19, 20224:46 PM(View: 717)
Ni sư Triệt Như Audio: 7- CHỖ ĐỨNG VÀ MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 20
Monday, April 18, 202211:18 AM(View: 602)
Thế nào là chơi trò chơi cút-bắt với vọng? - Ai khởi vọng ?- Vọng khởi ra như thế nào ?- Động cơ nào thúc đẩy vọng khởi ? - Tại sao chư Tổ nói vọng tưởng là "giả, không thật," còn chúng ta cho rằng vọng là "thật ?"- Tại sao tu thiền phải kiểm soát vọng tưởng ?- Làm thế nào để không theo vọng tưởng ?
Monday, April 18, 202211:05 AM(View: 526)
Enlightenment! How happy I am this late night! “Back to Sorrento” now in my good command.
Monday, April 18, 202210:47 AM(View: 613)
Qua phần “Tìm Hiểu Khái Quát Về A-Lại-Da Thức” trên, chúng ta có thể hiểu A-Lại-Da thức chính là thức sanh ra “tâm sinh diệt” là Vọng tâm, và cũng chính A-Lại-Da thức này hiển lộ tâm thanh tịnh là Chân tâm. Cả hai mặt nhiễm và tịnh luôn tiềm ẩn trong tâm của chúng sanh.
Sunday, April 17, 20228:24 AM(View: 612)
Ni sư Triệt Như: VIDEO Bài Khai Thông số 6 dành cho Đại chúng bước đầu vào THIỀN: PHƯƠNG HƯỚNG TU TẬP CỦA NGƯỜI XUẤT GIA giảng tại Thiền Đường Tánh Không ngày 19-3-2022
98,376